Исламские течения

Исламское течение — одно из основных направлений в исламе.

Ислам
Столпы ислама
Свидетельство веры Молитва Пост Милостыня Паломничество
Столпы веры
Аллах (Единобожие) Ангелы Пророки Писания Судный день Предопределение
История и представители
Мухаммед Халифы Сахаба Ансары Мухаджиры Саляфы 12 имамов
Основные течения
Сунниты Шииты Ибадиты
Богословие
Коран Тафсир Сунна Акида Калам Шариат Фикх Философия Суфизм
Культура и общество
Страны Брак Женщины Искусство Имена Мечети Календарь Экономика
См. также
Исламоведение Литература Глоссарий Эсхатология Критика

Расхождение течений в исламе началось при Омейядах и продолжалось во времена Аббасидов, когда учёные начали переводить на арабский язык труды древнегреческих и иранских учёных, анализировать и интерпретировать эти труды с исламской точки зрения.

Несмотря на то, что ислам сплачивал людей на основе общности религии, этноконфессиональные противоречия в мусульманских странах не исчезли. Данное обстоятельство нашло отражение в разных течениях мусульманской религии. Все различия между течениями в исламе (

Сунниты, Ахлю Сунна валь-Джамаат (от

Сунниты признают четыре богословско-правовые школы, называемые «мазхабами»: маликитский, шафиитский, ханафитский и ханбалитский. Все другие мазхабы, являющиеся суннитскими, на сегодняшний день прекратили своё существование в связи с отсутствием преемственности. Все четыре школы признают правомерность друг друга. Мусульманин может выбрать любую из этих школ и следовать той, с которой соглашается. Никто не обязан следовать мнению одного определённого мазхаба во всех вопросах, к тому же фанатичная приверженность какому-либо из мазхабов порицается.

Суфи (от

При всём этом существует достаточное количество людей, называющих себя суфиями, в практике которых присутствуют указанные выше отклонения от истинного ислама, что вызывает критику суфизма в целом. Суфийские ордены (тарикаты) и традиции могут заметно отличаться друг от друга.

Салафи́я (араб. سلف‎ — «предки, предшественники») — суннитское направление в исламе, объединяющее мусульманских религиозных деятелей, которые в разные периоды истории ислама выступали с призывами ориентироваться на образ жизни и веру ранней мусульманской общины, на праведных предков (ас-салаф ас-салихун; араб. السلف الصالحون‎), квалифицируя как бида все позднейшие нововведения в указанных сферах, начиная с методов символико-аллегорической трактовки Корана и заканчивая всевозможными новшествами, привнесёнными в мусульманский мир его контактами с Западом^[5].

К салафитам причисляются, в частности,

• Аль-Васатыя (араб. «срединность») — международный научно-исследовательский и образовательно-просветительский центр, занимающийся распространением умеренного пути в исламе.
• Хабашиты — последователи шейха Абдуллаха аль-Харари. Возникли в Ливане, хотя истоки свои берут из Абиссинии. Представители этой школы являются ашаритами, шафиитами.
• Братья-мусульмане (араб. الإخوان المسلمون‎, аль-Ихван аль-Муслимун, масри الاخوان المسلمين, эль-ихва́н эль-муслими́н) — международная религиозно-политическая ассоциация, основанная в марте 1928 года учителем Хасаном аль-Банна в Исмаилии (Египет). С 1933 года штаб-квартира организации была переведена в Каир. Хасан Аль-Банна охарактеризовал движение так: «салафийское движение, ортодоксальный путь, суфийская реальность, политическая организация, спортивная группа, научное и культурное общество, хозяйственная компания и социальная идея». После смерти Хасана аль-Банна в 1949 году, в 1950 году одним из идеологов движения стал литератор Сейид аль-Кутб, казнённый в 1966 году.
• Мухаммадом
  .
• Нация ислама (англ. Nation of Islam) — политическое и религиозное движение темнокожих американцев, основанное в 1930 году в Детройте, штат Мичиган, Уоллесом Фардом Мухаммадом. Вероучение «Нации ислама» сильно отличается от традиционного ислама, хотя основано на его ценностях. Основная цель организации — улучшение духовного, социального и экономического положения темнокожих в Соединённых Штатах и всего человечества.
• Хизб ут-Тахрир аль-Ислами (араб. حزب التحرير الإسلامي‎ — «Исламская партия освобождения») — международная панисламистская политическая партия, основанная в 1953 году в Восточном Иерусалиме судьёй местного шариатского апелляционного суда Такиюддином ан-Набхани.

Шииты (от

Шииты-двунадесятники, иснаашариты или имамиты являются преобладающим направлением в рамках шиитского ислама, преимущественно распространённым в Иране, Азербайджане, Бахрейне, Ираке и Ливане, а также представленным и в других странах. Придерживаются в основном джафаритского мазхаба.

В IX веке исмаилиты раскололись на фатимидских исмаилитов, признававшей скрытых имамов, и карматов, считавших, что имамов должно быть семь. В конце XI — начале XII веков карматы прекратили существование.

После смерти в 1094 году фатимидского халифа аль-Мустансира исмаилиты раскололись на низаритов (восточных исмаилитов), поддерживающих приход к власти старшего сына аль-Мустансира — Низара, и на мусталитов, признающих имамом фатимидского халифа аль-Мустали. Наиболее известной из низаритских сект стали хашшашины, более известные как ассасины.

К ответвлениям исмаилитов относят друзов и карматов.

Зейдиты представляют ветвь «умеренных» шиитов, распространённое на северо-западе Йемена; также одна из ветвей — нуктавиты, распространены в Иране.

Зейдиты по своим идеологическим воззрениям являются наиболее близкой группой к суннитам^[10].

Гулат (

• Алевиты — верят, что Али был представителем бога, а не Мухаммад.
• Гурабиты (от араб. غراب‎ ‘ворон’) — верили, что Али был внешне похож на Мухаммада, «как один ворон на другого», поэтому Джибриль ошибочно предоставил пророчество Мухаммаду.
• Алавиты (нусайриты) — верят в троицу 'айн-мим-син, первые буквы от имен Али, Мухаммада и Сальмана Перса. В основном они проживают в Западной Сирии, а также в Северном Ливане и Турции.
• Дамийты — верят, что Али был богом, а Мухаммад его посланником.
• Базигиты — верили, что Шестой имам Джафар ас-Садык был богом, а все предшествующие имамы были его посланниками.
• Куфы
  был богом.
• Кайсаниты — верили в имамат, который после смерти Хусайна ибн Али перешёл на Абуль-Касима Мухаммада ибн аль-Ханафию; после его смерти распались на несколько мелких групп.
• курдов
  .

Хариджизм (от

В конце VII века, после череды расколов, среди хариджитов сформировалось несколько течений: мухаккимиты, азракиты, надждатиты, байхаситы, аджрадиты, саалабиты, ибадиты, суфриты и др. Численность хариджитов в конце XX века, по разным оценкам, составляла от 1 до 3 миллионов человек. Хариджизм господствует преимущественно в Омане, где представлен группой ибадитов, утратившей активную нетерпимость к иноверцам.

Корани́зм, или также корани́ты (араб. قرآنيون‎ или أهل القرآن‎) — исламское течение, представители которого считают Коран единственным каноническим текстом в исламе.

Коранисты считают, что Коран ясен, полон и что его можно полностью понять без обращения к хадисам и сунне. Поэтому они используют сам Коран для толкования Корана, экзегетический принцип, известный как тафсир аль-Коран би аль-Коран. Кораниты отвергают религиозный авторитет

Хотя оппоненты называют их «коранитами» (араб. قرآنيّون‎‎), сами кораниты предпочитают именовать себя «мусульманами». Помимо основного названия, некоторыми мусульманами именуются как «отрицатели хадисов» (араб. منكروا الحديث‎‎).

Во многом коранизм близок или схож с безмазхабностью. В XXI веке коранистская позиция в отношении хадисов приобрела популярность среди мусульман-модернистов , которые отвергают хадисы, которые, по их мнению, противоречат Корану. По утверждению религиоведа Резы Аслана, коранизм является одним из самых быстрорастущих движений в исламе^[13].

С ранних веков существования ислама среди мусульман часто возникали разногласия в вопросах вероубеждения, среди которых можно выделить четыре основные группы вопросов:

1. Вопросы сущности Аллаха и его атрибутов, а также возможное и невозможное в отношении Аллаха и его качеств (возможность толкований
   мутазилитами
   .
2. Вопросы связаные с
   каррамиты и наджжариты
   .
3. Вопросы веры, покаяния, угрозы и отсрочки наказания, обвинения в неверии и заблуждении. В этих вопросах разошлись ашариты, каррамиты, мурджииты и мутазилиты.
4. Вопросы Корана, разума, добра и зла, Божественной благодати, непогрешимости в пророчестве, также условий установления и передачи
   имамата. Во взглядах на эти проблемы разошлись ашариты, каррамиты, мутазилиты, шииты и хариджиты^[14]
   .

Исторически так сложилось, что большинство ашаритов являются последователями шафиитского (Индонезия, часть Египта, Сирии, Ирака, респ. Дагестан, Чечня) и маликитского (Северная Африка) мазхабов, а большинство матурдитов (взгляды которых близки к ашаритским) — ханафитского (респ. Татарстан, Башкортостан, Средняя Азия, Турция, Южная Азия).

Большинство российских мусульман —

• мусульманское население, а также межгосударственные отношения с их участием будут решаться на основе норм шариата^[15]
  .
• Панисламизм (др.-греч. Pan — «всё» и араб. Islam‎ — «ислам») — религиозно-политическая идеология, в основе которой лежат представления о духовном единстве мусульман всего мира вне зависимости от социальной, национальной или государственной принадлежности, и о необходимости их политического объединения под властью высшего духовного главы (халифа).

Различия между суннитами и шиитами

Возможно, этот раздел содержит оригинальное исследование. Проверьте соответствие информации приведённым источникам и удалите или исправьте информацию, являющуюся оригинальным исследованием. В случае необходимости подтвердите информацию авторитетными источниками. В противном случае этот раздел может быть удалён. (30 января 2023)

В данном разделе дана краткая характеристика различий между основными течениями, направлениями и школами ислама. Сунниты и шииты поклоняются единственному Богу — Аллаху и чтут — Коран. Сунниты отрицают посредничество между человеком и Господом.

Краткая характеристика разницы между шиитами и суннитами

Сунниты	Шииты
Передача власти над мусульманской общиной (имамат, халифат)
Сунниты допускают передачу власти халифа в результате всенародного голосования и признают законность правления первых четырёх праведных халифов — Умара, Усмана и Али .	Шииты считают, что власть в Халифате должна передаваться только среди потомков праведного халифа Али и дочери пророка Мухаммеда — Фатимы. Шииты-имамиты не признают законность правления первых трёх праведных халифов. Зейдиты признают законность правления двух первых халифов.
Непогрешимость имамов
Сунниты не признают непогрешимость людей и считают, что все люди (кроме пророков) имеют грехи.	Шииты верят, что имамы непогрешимы во всех делах, актах, принципах и вере; двенадцать шиитских имамов превосходят в степени всех исламских пророков кроме пророка Мухаммеда.
«Скрытый имам» (махди)
Последний преемник пророка Мухаммада, своего рода мессия (масих ), который должен возвестить приближение Судного дня (киямата).	Шииты-двунадесятники связывают появление махди с восстановлением справедливости на земле перед концом света. Двенадцатый имам Мухаммад ибн аль-Хасан для шиитов является «скрытым» имамом.
«Скрывание веры» (такия)
Для суннитов такия имела, по существу, лишь теоретическое значение. Ханафиты считали, что мусульманин в случае смертельной опасности может прибегать к такии, сделав при этом мысленную оговорку. Средневековый исламский богослов Ибн Хазм допускал внешнее проявление неверия «ради предосторожности».	Принцип такии получил особое место и практическое применение в шиизме. Шиитская такия может применяться как для обеспечения личной безопасности, так и во имя интересов общины. В отличие от суннитов, допускавших такию как средство самозащиты, средневековые шиитские богословы рассматривали её как долг и обязанность общественного значения. В современном мире принцип такии остается в силе в тех странах, где шииты составляют меньшинство.
Юридические школы
Сунниты придерживаются четырёх общепризнанных мазхабов: ханафитский, шафиитский, маликитский, ханбалитский. Существовали также исчезнувшие правовые школы: аузаитский, джариритский, захиритский, лайситский и сауритский мазхаб	У шиитов-двунадесятников в основном распространён исмаилитская и др. малочисленные правовые школы.
Сборники хадисов
Сунниты признают авторитетными шесть сборников хадисов ( Сунан Абу Давуда (ум. в 888 г.); Джами ат-Тирмизи (ум. в 892 г.); Сунан ан-Насаи (ум. в 915 г.).	У шиитов-двунадесятников общепризнанными являются четыре сборника хадисов, к которым относятся: «аль-Кафи» Ман ля яхдурух аль-факих» Ибн Бабавайха ас-Садука (ум. в 991 г.); «Тахзиб аль-ахкам» и «аль-Истибсар» Абу Джафар ат-Туси (ум. в 1068 г.). Между тем, шииты признают как достоверные большинство хадисов, приведенных в шести суннитских сборниках.
Временный брак (мута)
Запрещён. Сунниты признают, что временный брак был разрешён пророком Мухаммадом во время одного из военных походов, но вскоре был им же отменён. Аят, на который ссылаются шииты в качестве доказательства дозволенности временного брака, большинство суннитских богословов трактуют как выплату калыма (махр)	Разрешён у Коран, 4 :24) и не был отменён никаким другим аятом, поэтому практикуют его и по сей день. Количество временных браков у шиитов-двунадесятников не ограничено.
Праздники и траурные дни
Сунниты, как и шииты, отмечают праздники Ураза-байрам и Курбан-байрам. В день Ашура сунниты соблюдают желательный пост по случаю избавления народа Израиля от фараона.	День Ашура (Шахсей-вахсей) связан с мученической смертью Хусейна ибн Али. Траурные мероприятия включают в себя поминальные вечера и шествия, читаются хутбы о событиях Ашуры. В этот день шииты одеваются в чёрное и бьют себя в грудь, исполняя траурные песнопения.
Места паломничества (зиярат)
Сунниты считают обязательным паломничество к Аль-Аксы .	Шииты, помимо трёх мечетей (Запретная мечеть, Мечеть Пророка и Аль-Акса), совершают паломничество в город Кербела (Ирак) к мавзолею имама Хусейна для совершения обряда поминовения имама Хусейна[16].

См. также

Исламские течения

Примечания

1. ↑ Oxford University Press. Sunni Islam: Oxford Bibliographies Online Research Guide. — Oxford University Press, USA, 2010-05-01. — С. 3. — ISBN 978-0-19-980429-0. Архивировано 3 февраля 2024 года.
2. ↑ Sunnis and Shia: Islam's ancient schism. BBC News (англ.). 6 декабря 2011. Архивировано 19 ноября 2020. Дата обращения: 3 февраля 2024.
3. ↑ Mapping the Global Muslim Population (англ.). Pew Research Center's Religion & Public Life Project (7 октября 2009). Дата обращения: 3 февраля 2024. Архивировано 14 июня 2022 года.
4. ↑ Berkley Center for Religion, Peace, & World Affairs: Shi'a (англ.). berkleycenter.georgetown.edu (15 декабря 2012). Архивировано из оригинала 15 декабря 2012 года.
5. ↑ ^{1 2} Ислам. Энциклопедический словарь. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991. — 315 с. — ISBN 5-02-016941-2 — с.204.
6. ↑ Токарев, 1986, с. 498—499.
7. ↑ Васильев, 2001.
8. ↑ Бибикова О. П. Шииты // Энциклопедия «Кругосвет».
9. ↑ Крымский А. Е. Шиитство или шиизм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
10. ↑ Muhammad Afzal Upal, Carole M. Cusack. Zaydism // Handbook of Islamic Sects and Movements (англ.). — BRILL, 2021-06-24. — P. 204–234. — ISBN 978-90-04-43554-4. — ISBN 978-90-04-42525-5.
11. Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9
    .
12. ↑ * Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем, и др. Общая редакция: д.э.н. Осадчая И.М. Шиизм // Политика. Толковый словарь. — "ИНФРА-М", Издательство "Весь Мир". (рус.). — М., 2001. // Политика: толковый словарь / Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем и др.; общ. ред. д.э.н. И. М. Осадчая. — М.: ИНФРА-М; Весь мир, 2001.
    • Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем, и др. Общая редакция: д.э.н. Осадчая И.М. Шиизм // Политика. Толковый словарь. — "ИНФРА-М", Издательство "Весь Мир". (рус.). — М., 2001. // Политическая наука: Словарь-справочник. Архивная копия от 8 июля 2014 на Wayback Machine / Автор и сост. И. И. Санжаревский, д.полит. н., проф.; 6-е изд., испр. и доп. — Тамбов. , 2014
    • Шиизм // Словарь по политологии / отв. ред. В. Н. Коновалов. — Ростов-н-Д: РГУ, 2001. — 285 с.
13. ↑ Реза Аслан. Нет бога, кроме Бога // 11. Добро пожаловать в эпоху исламской Реформации
14. ↑ М. З. Мамиргов. Книга исламских сект и вероучений
15. ↑ Игнатенко А. А. От Филиппин до Косово Архивная копия от 21 января 2012 на Wayback Machine // Независимая газета, 12.10.2000
16. ↑ Более 14 млн паломников побывали в священном иракском городе Кербеле. Архивная копия от 17 января 2012 на Wayback Machine // РИА Новости, 14.01.2012

Литература

• ННГУ имени Н. И. Лобачевского, 2013. — 305 с. Архивная копия от 28 июля 2014 на Wayback Machine
• Васильев А. М. История Саудовской Аравии: 1745 г. — конец XX в. — М.: Наука, 2001.
• Волков, Владимир. Основные направления и течения в Исламе //
  Отечественные записки
  . — 2003. — № 5 (14).
• Токарев С. А. Религия в истории народов мира. — М.: Политиздат, 1986. — 576 с.