Сефарды

Сефарды
Самоназвание	ивр. סְפָרַדִּים‎ сеф. Sefaradim, sefaradis
Численность	прибл. 1,5—2 млн
Расселение	Израиль: 673 000—725 000  Франция: 310 000—350 000  США: 50 000—80 000  Аргентина: 37 500—60 000  Венесуэла: 35 000  Испания: 31 500—40 000  Канада: 30 000—60 000  Уругвай: 30 000  Италия: 30 000 20 000—60 000 25 000 16 000 15 000—18 000 Мальорка 8500 2500—8000 8500 8000 6000 6000 5000 5000 3000 3000 3000 3000 2500 1200 1000 1000—2000 800—1200 8000 600 500 200 прибл. 100 меньше 100 меньше 100
Язык	ладино, иврит, жудео-португальский, еврейско-старо-окситанский и другие еврейские языки романской группы
Религия	иудаизм
Входит в	евреи
Родственные народы	ашкеназы, мизрахим
Происхождение	евреи
Медиафайлы на Викискладе

Сефа́рды (сефа́рдские евре́и,

Золотой век сефардского языка и культуры пришёлся на время мусульманского правления в Испании.

Слово Сефарад (от др.-евр. סְפָרַד‬) впервые упомянуто в Библии в Авд. 1:20, где оно, очевидно, означает лидийский город Сарды (Сфарда), однако уже с начала нашей эры относится к Пиренейскому полуострову, одному из древнейших регионов расселения еврейской диаспоры и одному из важнейших её центров^[1].

«Сефардами» (на современном

Они переселились также на юг и юго-восток (Северная Африка), на восток (Палестина, Малая Азия, Балканский полуостров, Апеннинский полуостров), на северо-восток (юг Франции), на север (Англия, Нидерланды). В северной Африке изгнанные испанские евреи ассимилировались с местными еврейскими общинами, в других же странах расселения испанских евреев ассимиляция происходила в новые языковые культуры, однако в Турции и Греции их потомки продолжали оставаться ладиноязычными вплоть до середины XX века.

С образованием Государства Израиль в 1948 году большинство ладиноязычных сефардов Турции и Греции иммигрировали в Израиль, происходил процесс их ассимиляции с другими евреями Израиля и забывания языка ладино.

В соответствии с законом, принятым в 2015 году в Испании, потомки сефардских евреев обладали правом на получение испанского гражданства при условии подачи заявления на получение гражданства до октября 2019 года^[2]. Аналогичный закон, принятый в 2015 году в Португалии, до сих пор позволяет получение португальского гражданства потомкам сефардских евреев^[3].

Сефардские евреи были приглашены турками-османами для заселения балканских городов, захваченных после поражения Византии. Султаны Баязет, Селим I и Сулейман I не только разрешили иммиграцию евреев, но и старались всеми средствами привлекать их к себе. Евреи получили полную религиозную свободу, могли организовать свои общины, а некоторые заняли даже государственные должности. Благоприятные политические и экономические условия привели к тому, что сефарды вскоре приступили к упорядочению культа и школьного дела. При этом образовались сперва известные «земляческие общины». Выходцы одной испанской или португальской области (или города) образовывали особую общину, центрами которой были синагога и школа^[4].

Пальму первенства в этом взяли

Позже возникли сефардские общины на Западе, в Нидерландах (преимущественно в Амстердаме) и в Бельгии. Из амстердамских выходцев образовалась община в Лондоне. Из этих же элементов составились богатые общины в Гамбурге, Альтоне, Глюкштадте и другие еврейские поселения на берегу Северного моря. В Италии общины образовались ещё из первых эмигрантов (в 1492 и 1497 годах), но здесь сефарды должны были подчиниться итальянскому еврейству, стоявшему с ними на равной ступени культурного развития, и хотя сефардский ритуал упрочился в итальянских синагогах, в прочих отношениях сефарды оставили по себе лишь слабые следы.

Между сефардскими и остальными (ашкеназскими) евреями существовало в первые столетия их совместного проживания известное отчуждение, доходившее со стороны первых иногда до отвращения. Сефарды отличались от ашкеназов различием религиозных обрядов, литургиею, произношением древнееврейского языка и многими обычаями обыденной жизни. К этому присоединялось различие в разговорном языке, которое, впрочем, с течением времени потеряло значение. Сефарды были сначала богатыми купцами или врачами и занимали более высокое положение в общественной жизни, чем ашкеназы. Сефарды стояли выше в смысле образования; они выступали смелее и самостоятельнее, чем немецко-польские евреи, подавленные бедностью и политическим гнётом. В то время как на Востоке не было других общин, кроме сефардских, в голландских, бельгийских и немецких городах на Северном море, а также в Лондоне постепенно возникли ашкеназские общины немецко-польских евреев, начавших соперничать с сефардскими общинами. В Палестине также усилился приток ашкеназских евреев. Это нередко создавало между общинами натянутые отношения^[4].

Литургия у сефардов проще, чем у ашкеназских евреев, главным образом в праздничные дни. Многочисленные литургические поэмы, вставленные в молитвенники и махзоры (у ашкеназских евреев), устранены у сефардов для суббот и обыкновенных праздников, а для Рош ха-Шана, Йом-кипура и постов (а также Девятого ава) сокращены, некоторыми сочинениями величайших еврейских религиозных поэтов пользуются в домашнем богослужении.

Существуют различия в произношении некоторых букв и некудот древнееврейского языка между ашкеназскими и сефардскими, а также йеменскими евреями.

Поскольку некоторые буквы древнееврейского языка имеют похожее звучание, в ашкеназском произношении большинство таких букв стали звучать одинаково, в частности, буквы хет и каф, алеф и аин — имеют различное звучание у сефардов, однако звучат одинаково у ашкеназов. Некоторые другие буквы звучат в разных общинах по-разному, например, буквы вет и вав различают евреи из Сирии и Йемена, однако евреи других общин произносят их одинаково. В ашкеназском же произношении различаются буквы тав с дагешем и без него. Такое же различие есть и у йеменских евреев.

В современном иврите используется упрощённый вариант сефардского произношения.

Сегодня в Израиле «сефардами» или «евреями сефардского толка» считаются не только сефарды в узком смысле слова, но и

• Сабры
• Марраны
• Романиоты
• Мизрахим

• Сефарды — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Сфарад — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Зеленина Г. Наикратчайшая история сефардов
• От арабской Андалусии до турецкой Палестины. История и кухня сефардов
• Глава из книги Г. Зелениной «От скипетра Иуды к жезлу шута: Придворные евреи в средневековой Испании»

• Видеоблог: «Sephardic music»
• Происхождение евреев выяснили учёные

Для улучшения этой статьи желательно: Проставить сноски, внести более точные указания на источники. После исправления проблемы исключите её из списка. Удалите шаблон, если устранены все недостатки.