Научный миф

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Эта статья — о мифах, сюжетно оформленных как научные факты. О мифологических сведениях об учёных и развитии науки см. Мифы о науке.

Научный миф — мифическое знание, черпающее свой материал из науки и имеющее характерную для науки рационализированную форму[1]. Научные мифы широко распространены (например, половина американцев считает контакт с более развитыми и дружественными инопланетянами вероятным[2]) и имеют двойную природу: с одной стороны они претендуют быть наукой, а с другой являются частью культуры как разновидность человеческого познания[3], языческой религией современностиПерейти к разделу «#Научная мифология как новая религия», преобразующей общество[4].

Так, методологический научный миф может стать результатом ложного обобщения, восприятия единичного события как представителя всего класса подобных событий. Когда такой миф покидает пределы профессионального научного сообщества, он становится фактуальным — ошибки научной методологии принимаются массовым сознанием за доказанный наукой факт, становятся достоянием паранауки[1]. Помимо этого сама наука и её яркие представители также дают богатую почву для современного мифотворчества[5]. Вместе с тем ряд современных философов развивают идею о том, что существует и обратная связь между наукой и мифологией, об этом, в частности, говорит трансценденталистская концепция мифа[6].

Научная мифология и наука

Причиной возникновения научных мифов является стремление человеческого разума делать обобщающие выводы, не дожидаясь получения полной информации об изучаемом предмете. Их появление в науке связано с изучением новых областей знаний, о которых изначально мало достоверной информации. В такой ситуации выдвигаются гипотезы, основанные на эмпирическом опыте науки в других областях. В этом случае человек домысливает изучаемое явление на основании опыта в других областях (по аналогии). В истории науки известно много «

гносеологических мифов» (вроде классического примера с марсианскими каналами), когда непонятные явления при дефиците достоверной информации объясняются причинами, основанными на прежнем опыте. Научное знание порождает гносеологические, натурфилософские мифы там, где оно кончается, то есть в области недоказанного, где возможны такие категории, как вера и неверие[7]
.

Мифы становятся результатом адаптации новых научных открытий

бурного развития физики и астрономии в XX веке породили новую волну мифологии[8]
.

Однако «обмен информацией» между наукой и мифологией происходит в двухстороннем порядке. Так, философ

Поппер, считал, что внешние стимулы создания научных теорий лежат в области ненаучной метафизики и мифологии[12]
.

Как бы то ни было, в естествознании место для мифов есть только на первом этапе научного исследования в области догадок и интуиции[8]. Затем выдвинутые положения проверяются с помощью научного метода и либо переходят в разряд подтверждённых научных теорий, либо опровергаются.

Научная мифология и искусство

По мнению Т. А. Чернышёвой, изменённые в массовом сознании научные представления о мире являются основой одной из трех систем фантастических образов в содержательной фантастике[13].

Формирование научных мифов не ограничено чистой наукой: важную роль в научном мифотворчестве играет научная фантастика, научно-художественная и научно-популярная литература[7].

Научные теории, факты и события активно использует фантастика в своих произведениях, создавая на их основе мифологию эпохи

НТР[14][15][16]
.

Сложно переоценить роль в развитии фантастики связанных с научной мифологией рассказов о

Франкештейне[17]. Идея робота впервые появилась в пьесе Карела Чапека «R.U.R.
» и была воспринята в то время как чистая фантазия.

Научные мифы основаны на достижениях науки, но их появление и развитие идет успешнее и быстрее в научной фантастике (которую даже называют «экспериментальной лабораторией по созданию мифов»)[7].

Однако научная фантастика отбирает для своего использования и превращает в массовые мифы не все научные гипотезы, а только имеющие антропоморфные черты (например, при освоении космоса в научно-фантастических произведениях обязательно должен присутствовать человек, хотя с точки зрения целесообразности оптимальней поручить данный вопрос роботам)[18].

Научная мифология как новая религия

Научная фантастика оказалась на месте, традиционно занятом религией, пытаясь дать ответы на самые главные вопросы: «откуда мы взялись и зачем?», «существует ли Бог?»

Чужой», «Звёздный путь», «Секретные материалы») проповедуют новую веру и религиозное знание[20]. При этом научная мифология противопоставляет себя традиционным монотеистическим религиям, её цель — оторвать людей от их иудео-христианских корней[20]
.

Научная мифология предлагает своей аудитории нового человека, который возникнет в результате духовного и физического прогресса через дарвиновское «выживание сильнейших» — безбожную версию спасения[21]. Такой подход давно критиковался в христианстве, где любой человек считается созданным по образу и подобию Божию и потому слабые, бедные и отверженные подлежат защите как «ближние». Как сказал К. С. Льюис[22],

возможность для человека сделать из себя то, что он хочет, неизбежно ведёт к возможности для некоторых делать то, что они хотят, с другими

Оригинальный текст (англ.)
the power of Man to make himself what he pleases means…the power of some men to make other men what they please

Научная мифология и массовое сознание

См. также: Кабинетная мифология

Научная мифология создаёт свою картину мира, решая тем самым мировоззренческие проблемы человечества[8].

Научное знание влияет на массовое сознание[7], тем вызывая тревогу у исследователей[4]. Льюис Мэмфорд в своем труде «Миф машины» пишет о том, что социальные и научно-технические прогрессы связаны с изменениями в таких областях массового сознания, какие обычно относятся к области мифологии и религии. Популярность научных знаний привела к тому, что в рамках рекламных (и антирекламных) кампаний в СМИ искусственно создаются новые научные мифы для продвижения тех или иных товаров[23]

Мифологизация образа учёного

Исаак Ньютон
и яблоко

Важный пласт связанной с наукой мифологии — исторические анекдоты, рассказывающие об известных учёных и их открытиях. Нередко они служат канонизации и сакрализации образов творцов науки в массовом сознании. Так, французские физики Свен Ортоли и Никола Витковски считают важной частью подобной мифологии воспоминания известных учёных о постигших их в самых разных неподходящих для этого местах озарениях, считая подобные рассказы «искусной реконструкцией»[5].

Архимед

Образ

сила может совершить полезную работу, только если она достигла определённого предела[24]
.

Согласно древнеримскому автору

силе, выталкивающей тело из воды, отношения не имеет, однако указывают на эмоциональное воздействие данной легенды. Знаменитый крик «Эврика» стал символом интуитивного озарения в науке[24]
.

И завершают этот канонический образ описанное Плутархом, Полибием и Титом Ливием участие Архимеда в защите Сиракуз от осады с последующей изменой одного из горожан и смертью учёного. Античные авторы пишут, что его последними словами было «не трогайте мои чертежи»[24].

Леонардо да Винчи

Другой пример исторической личности, превращённой массовым сознанием в образ «мага от науки» — Леонардо да Винчи. Он был гениальным художником и непревзойдённым инженером-механиком, хотя и далеко не самым образованным человеком своего времени. Источником мифотворчества стали его записные книжки, где он зарисовывал и описывал как собственные технические идеи, так и то, что он обнаружил в трудах учёных-предшественников или дневниках путешественников, «подсмотрел» у других практиков (часто с собственными усовершенствованиями). Сейчас же он воспринимается многими как изобретатель «всего на свете». Рассматриваемый вне контекста других инженеров эпохи Возрождения, своих современников и предшественников, он выглядит в глазах публики как человек, в одиночку заложивший фундамент современного инженерного знания[26].

Яблоко Ньютона

Яркий пример мифа о внезапном озарении учёного — история о том, как

племянницы учёного[27][28]
.

Любимая женщина Альфреда Нобеля

Миф:

Альфреда Нобеля
изменила ему с математиком.

Опровержение: Альфред Нобель никогда не был женат. И хотя у него была любовница София Гесс, математик

Миттаг-Леффлер не имел к ней никаких притязаний[29]
.

Премия не выдаётся математикам, потому что, по убеждению Нобеля, отмеченные наградой открытия и изобретения должны быть непосредственно полезны для всех. То есть премия создавалась для изобретателей, и математика была исключена как слишком абстрактная наука.

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 Бляхер Е. Д., Волынская Л. М. Научная метафора: к методологии исследования трансляции знания. Раздел № 3: метафорические переносы между наукой и обществом // Философские науки. — 1989. — Вып. 2. — С. 29—38.
  2. ↑ Херрик, 2008, с. 15.
  3. ↑ Лебедев В. Г. Вечность мифа об экстрасенсорном восприятии Архивная копия от 30 июня 2017 на Wayback Machine // Проблема ценностного статуса науки на рубеже XXI века. – СПб.: РХГИ, 1999. С. 243-262
  4. ↑ 1 2 Херрик, 2008, с. 17.
  5. ↑ 1 2 Ортоли и Витковски, 2007, Вступление. Божественная цистерна.
  6. ↑ Тычкин П. Б. Методологические аспекты конституирования мифа как элемента постнеклассической научной рациональности // Известия Томского политехнического университета.. — 2009. — Т. 315, № 6. Архивировано 28 октября 2014 года.
  7. ↑ 1 2 3 4 Чернышёва, 1972.
  8. ↑ 1 2 3 Комаров, 1988, Человек — наука — миф.
  9. ↑ Лосев, 2001, 2. Наука не рождается из мифа, но наука всегда мифологична.
  10. ↑ Станислав Лем. Гл. 4. Интеллектроника → d. Мифы наки // [www.lib.ru/LEM/summa/summgl4d.htm Сумма технологии].
  11. Известия Уральского государственного университета. Сер. 3, Общественные науки. — 2010. — № 4 (83). — С. 178—185. Архивировано
    2 апреля 2015 года.
  12. ↑ Лакатос И. История науки и её рациональные реконструкции // Структура и развитие науки. Из Бостонских исследований по философии науки. — М.: Изд-во «Прогресс», 1978. С. 203—235.
  13. ↑ Ковтун, 2008, с. 77.
  14. ↑ Мифология технической эры Архивная копия от 27 апреля 2013 на Wayback Machine // Ханютин Ю. М. Реальность фантастического мира. — М.: Искусство, 1977. 303 с.
  15. ↑ Галина М. С.Мифология и кинофантастика Архивная копия от 7 августа 2012 на Wayback Machine // Общественные науки и современность. 1996. № 5. С. 167—175
  16. ↑ Бритиков, 2005.
  17. ↑ Чавчанидзе В. В., Якубайтис Э. А. Эра роботов? Нет, мир людей. Архивная копия от 13 февраля 2019 на Wayback Machine // журнал «Огонёк». № 38. 1973. С. 24
  18. ↑ Чернышёва Т. А. Природа фантастики. — Издательство Иркутского университета, 1985. — 336 с. — 3000 экз. (недоступная ссылка)
  19. ↑ Херрик, 2008, с. 23.
  20. ↑ 1 2 Херрик, 2008, с. 24.
  21. ↑ Херрик, 2008, с. 98—99.
  22. ↑ Херрик, 2008, с. 127.
  23. ↑ Кордонский С. Г. (№7, 2002). "Кризисы науки и научная мифология". Отечественные записки. Архивировано 3 ноября 2011. Дата обращения: 10 апреля 2012. {{cite news}}: Проверьте значение даты: |date= (справка)
  24. ↑ 1 2 3 Ортоли и Витковски, 2007, гл.1. Ванна Архимеда.
  25. ↑ Витрувий «Об архитектуре» Книга IX Архивная копия от 21 апреля 2009 на Wayback Machine
  26. ↑ Ортоли и Витковски, 2007, гл.2. Записные книжки Леонардо.
  27. ↑ Ортоли и Витковски, 2007, Гл. 5. Яблоко Ньютона.
  28. ↑ Падало ли яблоко на голову Ньютону, или Как пробиться в науке? Архивная копия от 2 января 2014 на Wayback Machine в познавательном журнале «Школа жизни»
  29. ↑ Биография Альфреда Нобеля Архивная копия от 1 января 2009 на Wayback Machine на сайте проекта «Кроссворд-кафе»

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Научный_миф&oldid=133441533