Эфиопские евреи
Эфиопские евреи | |
---|---|
Современное самоназвание | ивр. בֵּיתֶא יִשְׂרָאֵל |
Численность | 136 тыс. чел. |
Расселение |
Израиль — 130,5 тыс. чел Эфиопия — по разным оценкам 1,9 тыс. чел.[1], 5 тыс. чел.[2][3], 6 тыс. чел.[4] или 9 тыс. чел.[5][6] США — 1 тыс. чел. |
Язык | амхарский, иврит, тигринья |
Религия | иудаизм |
Входит в | евреи |
Медиафайлы на Викискладе |
Эфиопские евреи, фалаша (
. К этому периоду община насчитывала около 45 тыс. человек.Эфиопские евреи населяли области вокруг
Эфиопские евреи исповедовали разновидность неталмудического иудаизма.
Язык
Изначальными языками эфиопских евреев были близкие
, хотя в целом его знание одно из самых низких среди евреев-переселенцев из других стран.История
Происхождение фалашей неизвестно. По преданию, сохраненному ими и записанному путешественником в XVIII веке, они покинули Иерусалим в сопровождении Менилека, сына царя Соломона и царицы Савской. После долгого пребывания на берегу, примерно в то время, когда торговля на Красном море перешла в руки иностранцев, они, по-видимому, удалились вглубь страны, где занялись изготовлением глиняной посуды. Другие считают фалашей потомками пленников Салманасара или евреев, изгнанных из Иудеи, когда Иерусалим был разрушен во времена Тита и Веспасиана[8]. В 1973 году главный сефардский раввин Израиля Овадья Йосеф признал фалашей потомками колена Дана[9].
Предположительно, эта страница или раздел нарушает авторские права. |
Саба располагалась на юге Аравийского полуострова, а в Эфиопии находились лишь её колонии), его сопровождали Азария, сын первосвященника Цадока, и 12 старейшин с семьями. Эфиопские евреи считают себя потомками этих знатных людей Иерусалима[9].
По одной теории, еврейская религия распространялась среди племён агау евреями — жителями Южной Аравии, хотя она могла дойти до них и через
Согласно другой теории, община бета-исраэль происходит не от местного населения, принявшего в первые века нашей эры еврейскую религию, а является результатом своеобразного развития одной из ветвей эфиопского христианства, испытавшей большее влияние иудаизма, чем основное течение коптской монофизитской церкви в целом[9].
Эфиопские христиане считают фалаша выходцами из Иерусалима при Тите, сами же они, как и их христианские соотечественники, рассказывают о своём появлении в Эфиопии распространённую в ней и Аравии легенду о Соломоне и Савской царице. По антропологическому типу, одежде, языку фалаша ничем не отличаются от других абиссинцев, особенно племени агау; еврейского языка они не знают, Танах (Ветхий Завет) имеют в том же древнеэфиопском переводе на язык геез, который употребляется в христианской эфиопской церкви и который, очевидно, ими от неё заимствован, равно как и многие несвойственные еврейству христианские особенности и книги. Имя евреев (йахуд) им почти неизвестно; себя они называют иногда Бета-Израэль — «дом Израилев». Несомненно, что фалаша — туземное племя, обращённое в иудаизм, но остаётся неизвестным кем и когда. Незнакомство с Талмудом, с праздниками пурим и обновления и с некоторыми сравнительно поздними обычаями, существование жертвоприношений как будто указывают на глубокую древность; с другой стороны, полная зависимость от христианской церкви в библейском тексте, доходящая до незнакомства со священной тетраграммой JHWH, делает вопрос крайне запутанным. Вероятно, получив иудаизм от выходцев из Южной Аравии ещё в древности, фалаша, отрезанные от сношений с еврейским миром, подпали под влияние господствующей церкви; к тому же их число иногда увеличивалось отпадением от христианства целых областей, которые сохраняли кое-что из своих прежних верований и этим влияли на них. Живут фалаша на высотах Самиена, в дикой Куаре, в Дембее, у озера Цана и в окрестностях Гондара. Получив иудаизм из Аравии, они, подобно своим соотечественникам, получившим оттуда же христианство, составили особое государство с центром в Самиене. Борьбою двух государств, вероятно, объясняется смутное время Эфиопии VII—XII веков[10].
Летописи и предания рассказывают о погроме Аксумского царства со стороны иудействующей царицы
Новая
В 1615 году князь фалаша Гедеон, освободив из плена Лже-Якова и дав ему солдат для продолжения борьбы с царём, подал повод к походу последнего в Самиен, разрушению крепости Мезирабы и взятию амб Хоши и За-Аанкасэ. Гедеон должен был просить мира на условии выдачи Лже-Якова. В 1624 году Сисинний окончательно разгромил фалаша; Гедеон был убит; лишь небольшая часть его подданных спаслась под начальством Финеаса. Фалаша Дамбеи, напуганные жестокостями Сисинния, приняли католицизм. После Сисинния княжество фалаша снова возродилось, хотя в меньшем объёме. Брюс в 1770 году говорит о князьях Гедеоне и Юдифи, располагавших 50 тыс. вооружённых бойцов; резиденцией их была уже не амба Гидеон, а гора Миссикат. В XIX веке княжества уже не было, и Рюппелю во время его путешествия в Самиене показывали развалины резиденции. Потомки князей жили ещё в конце XIX веке; один из них, авва Гедеон, пользовался в 70 годах известностью и среди христиан[10].
При Феодоре II и фанатичном Иоанне IV фалаша сделались объектом протестантских миссий и туземных насильственных обращений. Ещё англиканский иерусалимский епископ Гобат посылал в Абиссинию миссионеров; им разрешено было учить фалаша Евангелию, но крестить было предоставлено туземному духовенству. Дело миссий пошло успешно, но было остановлено свыше вследствие противодействия католиков и европейских евреев, и стараний туземного духовенства. Если в присутствии Феодора II происходили частые прения о вере, то Иоанн пошёл ещё дальше: при нём были запрещены нехристианские религии и немонофизитские исповедания. Священники в сопровождении солдат насильно крестили мусульман и фалаша; их загоняли в реки солдаты, стоявшие на берегу с заряженными ружьями[10].
При императоре Менелике фалаша пользовались полной свободой вероисповедания; иногда их беспокоили протестантские миссионеры, но они не находили поддержки со стороны правительства, понимающего, что крещение фалаша является лишь ширмой для иноверной пропаганды среди членов господствующей церкви. Под давлением миссий и временных гонений среди фалаша в 1960-х годах появились мессианские чаяния. Какие-то фанатики, авва Сирах и авва Мазари, убеждали фалаша идти в Палестину на встречу Мессии. Большинство последовавших за ними погибло, не дойдя до моря. В 1862 году фалаша из Дженди послали к «иерусалимскому первосвященнику» послание на эфиопском языке, жалуясь на свою отчуждённость, на отсутствие y них пророков и спрашивая, скоро ли наступит час избавления Израиля. Письмо попало в руки Гобата и только кружным путём, долго спустя, дошло до еврейской общины, которая оставила его без ответа, считая фалаша караимами. В 1867 году парижская Alliance Israélite командировала Галеви для ознакомления с вероучением фалаша и, если они окажутся иудеями, для заведения с ними сношений. Богатые результаты экспедиции погибли при осаде Парижа, и Галеви удалось лишь познакомить с ними в краткой статье о своём путешествии и в изданном им сборнике молитв фалаша[10].
В 1895 г. петербургские караимы пытались завести сношения с фалаша, адресовав к ним через
В 1977—1993 годах абсолютное большинство эфиопских евреев переселилось в
28 августа 2013 года
Однако 27 июля 2015 года снова встал вопрос о репатриации в Израиль из Эфиопии ещё 6 — 7 тысяч человек[15][16][17]. 12 ноября 2015 года было принято решение ввезти в Израиль ещё 9 146 эфиопских евреев[18][19].
Религиозные особенности
Предположительно, эта страница или раздел нарушает авторские права. |
Внешне эфиопские евреи мало отличаются от местного населения Эфиопии — амхара, хотя в самой общине нет однородного типа. Из-за смеси хамитских и семитских элементов у эфиопских евреев наблюдается большая разница в цвете кожи и в чертах лица, иногда напоминающего африканский тип (агау), а иногда семитский тип (весьма сходный с типом восточных евреев). В общине сохранилось представление, что более темнокожие, с явными африканскими чертами эфиопские евреи — бария — являются потомками рабов, принявших веру бета Исраэль. Группа бария, которая обозначает одновременно и статус, и происхождение, противопоставляется группе чуа («красные»), которые, согласно традиции, придя из Эрец-Исраэль, якобы посмуглели из-за африканских климатических условий (народное поверье эфиопских евреев утверждает, что после переселения в Израиль кожа «настоящих» евреев вновь побелеет). Чуа обычно не вступают в браки с бария. Имеется также немногочисленная группа смешанного происхождения («красно-чёрные»), которая появилась в результате отношений между мужчинами чуа и рабынями бария[9].
Фундаментом этнического самосознания бета Исраэль являлась религиозная система, совмещающая ветхозаветно-иудейские, христианские и панэфиопские верования и обряды. В XX в. после отмирания института монашества (мужского и женского) у бета Исраэль священнослужители (кессох, или кахенат) стали главными духовными лидерами общины. Они проводили литургические обряды, совершали жертвоприношения, проводили обряд обрезания, руководили жизнью общины. В связи с низким уровнем грамотности у эфиопских евреев кессох были основными хранителями ритуала и религиозно-исторической традиции. Если ранее другие священнослужители также осуществляли религиозную службу, то после XII века почти все они исчезли. Однако дабатарох (чтецы, помощники кессох) сохранились, главным образом в качестве писцов и религиозно-магических целителей, а также учителей в сельских религиозных школах[9].
К упомянутым выше особенностям их религиозного быта следует прибавить, что посты их и праздники в основном те же, что у других евреев, но в месяце
Этнические особенности
Эфиопские евреи традиционно занимаются земледелием и ремёслами, но не торговлей. Питаются фалаша печениями из тефа и дагуссы, едят дурру, лук и чеснок; никогда не употребляют сырого мяса, которое в большом ходу у их соседей. Многожёнство не распространено; вступают в брак в зрелом возрасте. Воспитанием занимаются священники и дабтара; оно состоит в чтении и заучивании псалмов, в толковании Библии. Кладбища — вне селений, надгробные камни — без надписей; в честь умерших совершается тризна (ивр. אַזכָּרָה tazkar — «поминки»)[10].
Примечания
- ↑ Новости Израиля. Бесконечная эфиопская алия . Дата обращения: 17 августа 2013. Архивировано из оригинала 31 августа 2013 года.
- ↑ 1 2 NEWSru. В Израиль прибыли последние репатрианты из Эфиопии. Операция «Голубиные крылья» завершена . Дата обращения: 15 декабря 2013. Архивировано 16 июня 2015 года.
- ↑ 1 2 NEWSru. Завершена репатриация евреев-фалашмура из Эфиопии . Дата обращения: 15 декабря 2013. Архивировано 15 июня 2015 года.
- ↑ JEWISH.RU Министр внутренних дел Израиля: 6000 эфиопских евреев ожидают репатриации . Дата обращения: 28 января 2015. Архивировано 5 ноября 2014 года.
- ↑ Израиль начал репатриацию тысяч "чёрных евреев" из Африки . Life.ru (10 октября 2016). Дата обращения: 28 ноября 2023. Архивировано 9 сентября 2023 года.
- ↑ JEWISH.RU. Израиль возобновил репатриацию членов общины фалашмура . Дата обращения: 14 января 2017. Архивировано 16 января 2017 года.
- ↑ Фалаша // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ J. D. Perruchon, Richard Gottheil. FALASHAS // Jewish Encyclopedia (англ.). — New York: Funk and Wagnalls Company[англ.], 1903. — Vol. V (Dreyfus—Goat). — P. 327—330.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Электронная еврейская энциклопедия.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 1902.
- ↑ JEWISH.RU Семен Довжик. Эфиопское дежавю . Дата обращения: 24 сентября 2012. Архивировано 15 июня 2015 года.
- ↑ Конец организованной алии из Эфиопии . Дата обращения: 30 августа 2013. Архивировано из оригинала 1 сентября 2013 года.
- ↑ Закончилась организованная алия из Эфиопии . Дата обращения: 30 августа 2013. Архивировано из оригинала 23 октября 2013 года.
- ↑ BBCRussian.com Израиль закончил вывоз из Эфиопии крещеных евреев . Дата обращения: 15 декабря 2013. Архивировано 31 августа 2013 года.
- ↑ "Глава МВД Израиля заявил о предстоящей алие 7 тыс. эфиопских евреев". JEWISH.RU. 2015-07-27. Архивировано 29 сентября 2015. Дата обращения: 5 сентября 2015.
- ↑ "Голосование по бюджету: первый экзамен коалиции". MIGnews.com. 02.09. Архивировано 15 октября 2015. Дата обращения: 5 сентября 2015.
{{cite news}}
: Проверьте значение даты:|date=
(справка) - ↑ "Глава МВД пообещал привезти в Израиль еще 7.000 эфиопских евреев". NEWSru.CO.IL. 2015-07-27. Архивировано 20 августа 2015. Дата обращения: 5 сентября 2015.
- ↑ "Правительство намерено разрешить репатриацию членов общины фалашмура, оставшихся в Эфиопии". NEWSru.co.il. 2015-11-12. Архивировано 16 ноября 2015. Дата обращения: 14 ноября 2015.
- ↑ "Израиль репатриирует последнюю группу эфиопских евреев". gorskie.ru. 2015-11-12. Архивировано 17 ноября 2015. Дата обращения: 14 ноября 2015.
Литература
- Б. Тураев. Фалаша // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1902. — Т. XXXV. — С. 261—263.
- Эфиопские евреи — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Quirin James. The Evolution of the Ethiopian Jews: A History of the Beta Israel (Falasha) to I920. — Los Angeles: TSEHAI Publishers, 2010. — 364 p. — ISBN 978-1-59907-046-9