История евреев в Египте
Египетские евреи | |
---|---|
Численность | |
Расселение | |
Религия | Иудаизм |
Входит в | Семиты |
![]() |
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/David_Roberts-IsraelitesLeavingEgypt_1828.jpg/400px-David_Roberts-IsraelitesLeavingEgypt_1828.jpg)
Египетские евреи —
Египет является страной, с которой традиционно связывают историю формирования еврейского народа в XVI — XIV век до н. э.[4]
В историческое время евреи поселились в Египте после
К началу XX века в Египте проживало около 100 000 евреев. Однако геополитическая ситуация на Ближнем Востоке и политические перемены внутри современного Египта в XX веке во многом стали причиной, повлёкшей за собой «угасание» египетской еврейской общины[5], к началу XXI века еврейское население сократилось до ста пожилых людей[1][2].
История
История евреев в Египте насчитывает более 3300 лет и неразрывно связана с формированием израильского народа и его религиозными верованиями.
Древнейшая (библейская) история евреев в Египте
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/34/Joseph_made_ruler_in_egypt.jpg/150px-Joseph_made_ruler_in_egypt.jpg)
Согласно
Через несколько поколений новый фараон усомнился в их преданности и начал угнетать евреев в Египте. Тогда, согласно
Согласно еврейской традиции, Исход из Египта и принятие законов Торы стало краеугольным камнем в истории формирования еврейского народа и важнейшим этапом в становлении самосознания еврейского народа как единого целого. Альтернативную библейской версию этого рассказа приводит в своём сочинении «Египтика» александрийский историк Манефон.
Евреи в Древнем Египте
По легенде, основанной на библейских источниках, царь
Евреи в эллинистическом Египте
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Philon.jpg/175px-Philon.jpg)
История александрийских евреев начинается с основания города Александром Великим в 332 году до н. э. Уже в III веке до н. э. они составляли очень крупную часть городского населения: в эпоху первых Птолемеев число евреев доходило до 100 тыс., позднее, при преемниках Александра — до 200 тыс.[6].
Первыми Птолемеями евреям были отведены особые кварталы в городе, и, при исполнении предписаний закона, они не встречали препятствий от постоянного соприкосновения с языческим населением. Местоположение этого древнего еврейского квартала — существование которого засвидетельствовано также Страбоном — может быть определено с известной точностью, так как Апион насмешливо обращается к евреям, как к народу, живущему на бесприютном берегу, на что Иосиф возражает, что это — отличное местоположение, так как вследствие этого они живут по соседству с царским дворцом. Дворец был построен на косе, называемой Лохиадой (мыс Лохиада), а гавань находилась поблизости от него, к западу от Лохиады. То есть евреи населяли ту часть города, которая простиралась к востоку от дворца[6].
Также весь город был разделён на пять участков, которые носили имена пяти первых букв греческого алфавита. Из этих пяти участков два назывались еврейскими, так как большую часть населения в них составляли евреи. По свидетельству Иосифа Флавия, четвёртый участок («Дельта») был населен евреями. При Филоне, по его словам, еврейские жилища были рассеяны по всему городу; даже синагоги находились во всех частях города. Некоторые синагоги обладали даже правом убежища наравне с языческими храмами[6].
По своему общественному положению александрийские евреи занимали видное место; они пользовались большей степенью автономии, чем в других местах диаспоры, составляя независимую политическую общину рядом с такой же общиной языческого населения. Страбон описывал их организацию: «Во главе их стоит этнарх, который правит народом и судит его и, подобно правителю независимого города, обращает особое внимание на строгое исполнение обязательств и на повиновение различным постановлениям». При Августе единоличного главу — алабарха — заменила «герусия» (совет старейшин)[7]. Вследствие своей изолированности александрийские иудеи могли беспрепятственно исполнять свои обряды и автономно устраивать свои гражданские дела. Единственное ограничение, которое им приходилось терпеть, заключалось в публичном надзоре, порученном представителю царя, а впоследствии императора. Декрет, которым Август закрепил права евреев, в особенности гражданские права александрийских евреев, был вырезан на медной доске, которая существовала ещё при Иосифе Флавии. Филон также подчеркивает, что евреи пользовались одинаковыми гражданскими правами с александрийцами (то есть александрийскими гражданами), а не с египтянами. Богатые евреи занимали иногда должность «алабарха», как, например, Александр, брат философа Филона, а позднее известный Деметрий. Замечание Иосифа Флавия, что римские императоры оставили александрийских евреев «в должностях, которые были предоставлены им прежними царями», — именно «контроль над рекой» — относится, скорее, к фискальным функциям евреев в качестве алабархов. Под «контролем над рекой» надо понимать сбор налогов с речной торговли[6].
Евреи в римское правление Египта
При римских императорах права евреев не изменились: евреи
Вместо евреев Рим ставил
Евреи на этапе зарождения христианства в Египте
В I веке н. э.
Евреи после покорения Египта арабами (640—1250 гг.)
Египетские евреи, наряду с
В следующие несколько сот лет при арабском мусульманском владычестве в Египте происходит бурный рост еврейской общины, пополняемой евреями из Сирии и Ирака, образовываются собственные общины выходцев из разных стран со своими синагогами и судами. Египетские евреи также учреждают свои независимые органы общинной власти: официального главу еврейской общины
С VIII — IX веков отмечается высокий уровень еврейского образования в Египте. Так, например, еврейский философ, языковед и поэт Саадия Гаон (882-942 г.) родился и получил глубокое и разностороннее образование именно в Египте.[12][13] Мусульманские правители Египта предоставляли египетским евреям возможность совершать паломничество в Иерусалим, что продолжалось вплоть до первого крестового похода в 1096-97 гг.[14], после чего в Египте нашла убежище часть палестинских евреев.
При правлении халифа ал-Азиза (975—996 гг.) крупнейшими торговцами в Александрии были евреи, они контролировали торговлю в Индийском океане. Ростовщичество было одной из сфер деятельности, которая почти безраздельно принадлежала александрийским еврейским банкирам, они кредитовали даже халифов и визирей, причём ставка кредита иногда достигала 30 %.[15]
Правление
В
Вторая половина XII — начало XIII веков считается временем расцвета «Еврейского Ренессанса» на Востоке, особенно в Египте.
Евреи Египта при Мамлюках (1250—1517)
В период правления Фатимидов (969—1170 гг), а позднее при Айюбидах (1171—1250 гг) положение евреев было относительно неплохим.[11][23] Однако с приходом к власти мамлюков в 1250 году в Египет, положение евреев стало ухудшаться. В 1301 г. мамлюки приказали евреям носить жёлтые тюрбаны, христианам — синие, а самаритянам — красные.[24] Стали учащаться случаи нападения на немусульман на улицах Каира. Экономика пришла в упадок, что отрицательно отразилось на еврейской общине. Хотя относительная автономия еврейской общины продолжала существовать, так например нагид продолжал руководить жизнью общины.[11]
Евреи Египта в период Османского владычества (1517—1914)
В 1517 году
Однако, иногда, египетские евреи становились участниками и жертвами дворцовых интриг. В 1523 году Османский султан Сулейман I назначил своим представителем в Египте, Ахмада-пашу из мамлюков. Однако, одиозный паша, вскоре устроил переворот и провозгласил себя султаном Египта. По случаю этого события, Ахмад-паша приказал арендатору монетного двора еврею Аврааму де Кастро чеканить новые монеты с его именем. Но де Кастро тайно убежал в Стамбул и доложил обо всем Сулейману I.
Узнав об измене, Ахмед-паша выместил свой гнев на родственниках беглеца, взяв их в заложники и бросив в темницу, он потребовал у евреев громадный выкуп. Таких денег у общины не было, но к их счастью, Ахмед-паша вскоре был свергнут своими же приближёнными, и заложники были освобождены[26]. День «чудесного спасения» каирских евреев 6 марта 1524 года много лет отмечался еврейской общиной как «Каирский Пурим» (Пурим Мицраим)[27].
В Египте, как и в Малой Азии, нашли убежище многочисленные
В конце XIX — начале XX веков, в Египте проживало около 100 000 евреев (включая несколько тысяч
Евреи Египта (1914—1948)
После падения Османской империи, в начале XX века евреи Турции, Греции, Ливана, Сирии устремились в Египет в поисках убежища и рабочих мест. В их числе были и «новые эмигранты», ашкеназы, которые эмигрировали в Египет в результате участившихся погромов на территории Российской империи. Часть из них не сумели обосноваться в Палестине, для других Египет был остановкой по дороге туда. Они поселились, в основном, в Каирском квартале Дарб аль-Барабира. Другим фактором, привлекающим еврейских переселенцев, стало увеличение торговых возможностей, возникших с открытием Суэцкого канала в 1869 году.
Начиная с
По закону, принятому в 1947 году, не менее 75 % служащих компаний должны были являться египетскими гражданами. Этот закон особенно больно ударил по евреям, так как только 20 % имели египетское гражданство.[2] Тот же закон запрещал не-гражданам владеть контрольным пакетом акций.
В середине 1940-х гг., на пике своего расцвета, еврейская община в Египте достигла 100 000 человек.[28]
Евреи Египта в период британского протектората (1914—1922)
Великобритания и Франция установили контроль над Египтом в ходе боевых действий в
Евреи Египта после провозглашения независимости (1922—1948)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Egyptian_Alexandria_Jews._Choir_of_Rabbin_Moshe_Cohen_in_Samuel_Menashe_synagogue._Alexandria.jpg/220px-Egyptian_Alexandria_Jews._Choir_of_Rabbin_Moshe_Cohen_in_Samuel_Menashe_synagogue._Alexandria.jpg)
В том же 1922 году Египет добился независимости от Великобритании. Египетские евреи принимали активное участие в движении за независимость. Их роль в экономике страны была по-прежнему велика.
Cреди евреев было множество патриотов Египта. В
Около 90 % правительственных чиновников и интеллектуалов Египта сочувствовали Германии во время Второй мировой войны. То был результат антибританских настроений, массированной нацистской пропаганды, деятельности немецкой агентуры, и тесного экономического партнёрства Египта с Германией в 30-х — начале 40-х годов.[35]
После окончания Второй мировой войны Египет предоставил убежище тысячам разыскиваемых нацистских преступников.
Согласно египетской переписи 1947 года, около 65 600 евреев проживало в Египте, 64 % в Каире, а 32 % в Александрии, 4 % проживало в мелких населённых пунктах. Таким образом египетская еврейская община являлась наиболее урбанизированной среди всех стран Африки и Азии. В 1947 году 59 % евреев были торговцами, остальные работали в промышленности (18 %), и в государственной администрации и общественных службах (11 %).[39]
Среди египетских евреев было несколько мультимиллионеров, что являлось феноменом среди любых других восточных еврейских общин на Ближнем Востоке.
Евреи Египта после Войны за независимость Израиля (1948—1956)
![]() | У этой статьи надо проверить нейтральность. |
Оценка истории евреев в Египте после 1948 г. довольно противоречивая.
14 мая 1948 года Израиль провозгласил независимость. На следующий день, одновременно с вступлением Египта и шести других арабских стран в войну против Израиля, был издан направленный против евреев королевский декрет, запрещающий им покидать страну без особого разрешения.[4]
После июльской революции в Египте, свергнувшей монархию, египетские евреи продолжали жить без особых трудностей и без вмешательства со стороны властей. Военное правительство, под руководством Нагиба, подтвердило свою политику по защите жизней и имущества всех граждан, включая меньшинства, невзирая на религиозную принадлежность.[39][41]
В 1953 году шейх Эль-Бакри, министр по делам религий, публично назвал евреев «свиньями». Президент Нагиб, приказал ему извиниться перед Главным раввином Египта, Хаимом Нахумом Эффенди. Министр намеревался это сделать по телефону, однако Нагиб настоял, чтобы извинения были принесены публично и лично.[41] В ноябре 1954 года Нахум Хаим заявил, что египетские евреи не подвергаются дискриминации: «В моем полномочии как духовного лидера еврейской общины, и в полном согласии с членами совета общины, моим долгом является заявить, что не существует дискриминации по отношению к нашим общинам»[41][42]. При этом, ряд источников считают, что в условиях, когда после решения ООН о разделе Палестины на арабское и еврейское государства в 1947 году и в течение последующих лет многие египетские евреи были арестованы и интернированы по обвинению в сионистской деятельности, еврейские предприятия были реквизированы, банковские счета заморожены, а выездные визы могли быть получены только по разрешению специального государственного агентства по делам евреев[39], раввин Нахум Хаим пытался свести к минимуму ущерб для своей общины. Он был очень осторожен в своих высказываниях, чтобы не высказать оппозицию к властям, опасаясь, что вся община может пострадать из-за его слов или действий. Он несколько раз удовлетворял просьбу властей выступить с заявлением, осуждающими сионистов, но старался сделать их короткими и туманными, насколько это было возможно. Но когда во время войны Израиля за независимость ему было предложено обеспечить чтение во всех синагогах Египта молитв за победу египетских войск, он отказался это сделать[43].
Погромы и нападения на евреев стали повседневным явлением в большинстве арабских стран, включая Египет. От взрывов бомб, заложенных в еврейских районах только между июнем и ноябрём 1948 года, погибли 70 евреев, и около 200 были ранены.[2][44] Гораздо больше убитых было в погромах и уличных беспорядках.[45]
Как отмечала германская газета Die Welt за 28 декабря 1958 года, «Каир приобрел славу Эльдорадо для беглых нацистов». Они выступали советниками по реорганизации секретных спецслужб, ВВС, танковых войск, армейских коммандос. Некоторые нацисты, приняв ислам и взяв себе арабские имена, занимали руководящие должности в органах разведки и контрразведки, специализируясь на Израиле.[37] Например, созданием современной египетской тайной полиции занимался экс-начальник гестапо в Варшаве Леопольд Глейм (Наем аль-Нахер).[36][46][47][48][49] Многие из этих нацистских преступников принимали участие в массовом уничтожении еврейского населения, военнопленных и партизан на оккупированной территории СССР. Так, Ойген Айхенбергер, Эрих Алтен, Вилли Бернер командовали подразделениями СС на оккупированных территориях России и Украины, а в Египте работали инструкторами по подготовке отрядов палестинских диверсантов.[47]
Отделом пропаганды службы госбезопасности руководил Хусса Налисман — бывший обергруппенфюрер СС Мозер. Тайную государственную полицию Египта возглавил Хамид Сулейман — бывший шеф гестапо в Ульме группенфюрер СС Генрих Зельман. Бывший офицер войск СС Тифенбахер занялся подготовкой каирской полиции. Координатором всей египетской пропаганды против Израиля стал перебравшийся в Египет из Аргентины бывший сподвижник Геббельса Иоганн фон Леерс — патологический юдофоб, редактор нацистского журнала и автор книги «Евреи среди нас» (1935). Ради продолжения войны с евреями Леерс принял ислам (1956). В качестве советника министерства национального руководства Египта, он много работал по насаждению на арабском Востоке идей нацизма. Ближайшим коллегой Леерса был секретарь Исламского конгресса Салаб Гафа — бывший член НСДАП Ганс Апплер. «New York Times Magazine» сообщал 27 июля 1958 года: «Египетские пропагандисты с помощью нескольких германских специалистов, уцелевших после краха нацизма, превратили каирское радио в необычайно мощное орудие нацистской пропаганды, направленное против Израиля».[46][47][48]
Тем временем, росла напряжённость между Египтом и Израилем. 1 сентября 1951 года Совет Безопасности ООН обязал Египет открыть Суэцкий канал для израильского судоходства. Египет отказался выполнить это указание. Тайные переговоры, которые велись королём Фаруком до его свержения в 1952, как и план мирного урегулирования, разработанный Великобританией и США в 1955, не увенчались успехом.
После провала израильской агентуры в ходе операции «Сусанна» в 1954 году, недоверие к остававшимся в Египте евреям возросло. Цель операции заключалась в том, чтобы с помощью подпольной сети, состоящей из завербованных Израилем египетских евреев[50] устроить в Каире и Александрии серию террористических актов против американских и английских учреждений, таким способом, чтобы подозрения легли на исламистскую группу «Братья-мусульмане», коммунистов или другие националистические группировки.[51][52] Этим самым, Израиль надеялся сорвать переговоры Египта с Великобританией о выводе британских войск из зоны Суэцкого канала. Уход англичан из стратегической зоны,[53] был не в интересах военной безопасности Израиля, так как это ставило Израиль под прямую угрозу со стороны Египта.
Операция была пресечена египетскими спецслужбами, организаторы теракта арестованы, преданы египетскому суду и осуждены. В допросах и пытках заключённых принимали участие немецкие советники, включая уже упомянутого Леопольда Глейма[54] Судебные слушания были открыты 11 декабря 1954 года и продолжались до 3 января 1955 года. Несмотря на то, что ни один человек не пострадал от терактов, двое из подпольщиков (доктор Мусса Марзук и Шмуэль Аззар) были приговорены к повешению. Ещё двое покончили жизнь самоубийством.[49] Остальные, просидев много лет в египетской тюрьме, были обменены на египетских военнопленных в 1968 году и переехали в Израиль.[52] В своей заключительной речи египетский прокурор Фуад аль-Дигви сказал: «Египетские евреи живут среди нас и являются сынами Египта. Египет не делает различия между своими сынами, будь они мусульмане, христиане или евреи. Так случилось, что обвиняемые являются евреями живущими в Египте, но судим мы их, потому что они совершили преступление против Египта, хотя они сыны Египта.»[32]
Евреи Египта после Суэцкого кризиса (1956)
В июле 1956 года президент Египта Абдель Насер объявил о национализации Суэцкого канала для нужд национальной экономики. На секретной встрече, состоявшейся между Великобританией, Францией и Израилем, в Севре, в пригороде Парижа, в октябре 1956 года, был разработан план нападения на Египет. Было принято решение, что первым военные действия против Египта начнет Израиль, что будет служить формальным поводом для Великобритании и Франции вступить в войну.[55] 29 октября 1956 года в рамках операции «Кадеш» израильские войска вторглись на территорию сектора Газа (находившегося с 1949 года под управлением Египта) и Синайского полуострова. На следующий день британская и французская палубная авиация уничтожила на земле значительную часть египетских самолётов и парализовала действия ВВС Египта и его военный флот. Однако, под сильнейшим нажимом со стороны ООН и СССР, нападавшие страны были вынуждены вывести свои войска из Египта.[56]
Суэцкий конфликт моментально отразился на положение евреев в Египте. После начала конфликта, правительство Египта объявило всех египетских евреев «сионистами» и «врагами государства» и пообещало их в ближайшее время изгнать. Около половины из остававшихся 50 000 евреев покинули Египет, их имущество было конфисковано. Около тысячи евреев было арестовано.[2][57]
Евреи Египта после Шестидневной войны (1967)
Конфискация имущества продолжалась и после Шестидневной войны 1967 года.[2] Все еврейские мужчины в возрасте от 17 до 60 лет были немедленно изгнаны, либо интернированы на три года.[58]
По данным переписи 1947 г., в Египте проживало 65 тыс. евреев (из них 64 % в Каире и 32 % в Александрии). В следующие несколько десятилетий большинство евреев выехало в Израиль (35 тыс.), Бразилию (15 тыс.), Францию (10 тыс.), США (9 тыс.) и Аргентину (9 тыс.). В 2000 г. еврейское население Египта составляло около ста человек, включая пятнадцать караимов. Все члены общины — очень пожилые люди. Последняя еврейская свадьба в Египте состоялась в 1984 году.
На апрель 2013 года в Египте проживает 199 евреев[59].
После
5 июня 2010 года Верховный административный суд Египта подтвердил судебное решение о лишении египетского гражданства лиц, женатых на гражданках Израиля.[60]
К началу 2014 года египетская еврейская община насчитывает около 40 человек[61][62].
Исторические, культурные и религиозные ценности
В III—II веках до н. э. в Александрии создается Септуагинта — собрание переводов Торы, одной четвёртой части Ветхого Завета на древнегреческий язык которая является косвенным источником знаний об оригинальном содержании Торы.
Еврейское кладбище «
13 мая 1896 года, исследователь Соломон Шехтер, в генизе (хранилище) самой старинной синагоги мира «Бен-Эзра» (350 г. до н. э.),[65] расположенной в Фустате, обнаружил крупнейший архив средневекового еврейства. Найденные рукописи, охватывают более тысячелетия (с конца IX по конец XIX в.). Письмена составлены еврейским письмом на арабском, древнееврейском, арамейском, идише и некоторых других языках. Этот архив, получивший название «Каирская гениза» является культурным достоянием и ценным архивом еврейской истории.[66] Изучение Каирской генизы стало делом жизни востоковеда Шломо Гойтейна[67].
27 апреля 1925 года, в Каире был заложен первый камень в основание Еврейского госпиталя, который строился на деньги короля Египта Мусы Чата Паши и пожертвований от благотворительных еврейских организаций.[68]
Согласно египетским евреям, просветительская политика египетского правительства всегда оставляла еврейские исторические, культурные и религиозные ценности под контролем еврейского сообщества, что повлияло на то, что многие объекты еврейского наследия сохранились до наших дней.[69] В 2007 году, правительство Египта заявило, что будет продолжать сохранять еврейское наследие в Египте, в частности предусматривается реставрация иешивы и синагоги Маймонида.[70]
Литература
- «From war to war: The Jews of Egypt from 1948 to 1970» by Michael M. Laskier, Journal of Israeli History: Politics, Society, Culture, 1744-0548, Volume 7, Issue 1, 1986, Pages 111—147.
- Arab-Jewish Refugees, the other Middle Eastern Refugee problem // Egypt, by Joseph E. Katz
Source: «From Time Immemorial: the origins of the Arab-Jewish conflict over Palestine» by Joan Peters, 601 pages, Harper & Row, 1984, ISBN 0-06-015265-6, ISBN 978-0-06-015265-9 (JKAP Publications, 1985, ISBN 0-9636242-0-2, ISBN 978-0-9636242-0-8)
Примечания
- ↑ 1 2 David Singer, Ed. American Jewish Year Book 2001 (англ.) // NY: American Jewish Committee. — 2001.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Jewish Virtual Library. The Jews of Egypt. (англ.). Дата обращения: 28 июня 2010. Архивировано 26 апреля 2012 года.
- ↑ «The Dispersion of Egyptian Jewry: Culture, Politics, and the Formation of a Modern Diaspora» by Joel Beinin . Дата обращения: 26 мая 2010. Архивировано 26 апреля 2012 года.
- ↑ 1 2 3 4 Египет — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ "«Association Internationale Nebi Daniel.» Архивная копия от 27 декабря 2009 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 3 4 5 Александрия египетская древняя // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908. — Т. I. — Стб. 748—762.
- ↑ «Филон определённо утверждает, что при Августе герусия заняла место „генарха“ (слово, которое он употребляет вместо слова „этнарх“; In Flaccum, § 10, изд. Mangey, II, 527 сл.» / Александрия египетская древняя // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Христианство — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Изгнания — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Steven Runciman, A History of the Crusades 1951 vol.1 pp.18-19
- ↑ 1 2 3 Еврейские общины Египта. Ирма Фадеева. Архивная копия от 8 февраля 2013 на Wayback Machine (Дата обращения: 11 октября 2010)
- ↑ Египетская община под властью арабов. Евреи в Исламском мире. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine Проверено: 28 мая 2010 г.
- ↑ Очерки по истории еврейского народа. Средние века. Глава первая: Евреи в странах Ислама с VII в. ДО XII в. Х. Г. Бен-Сассон. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine Проверено: 28 мая 2010 г.
- ↑ Очерки по истории еврейского народа. Средние века. Глава вторая: Эпоха гаонов-мессианские движения и секты. Х. Г. Бен-Сассон. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine Проверено: 28 мая 2010 г.]
- ↑ «Всемирная история» Архивная копия от 28 сентября 2007 на Wayback Machine «О демографических циклах в истории средневекового Египта», С. А. Нефедов. Институт истории и археологии УрO РАН. 1996 г.
- ↑ 1 2 3 «Евреи и арабы — их связи на протяжении веков.» Глава 5. Фактическое и юридическое положение евреев при арабском исламе. (недоступная ссылка) Ш. Д. Гойтен. Обубликавано в Гешарим Иерусалим, 5762 Мосты Культуры. Москва 2001. (Дата обращения: 11 октября 2010)
- ↑ [Letters of Medieval Jewish Traders. Princeton University Press, 1973 (ISBN 0-691-05212-3), p. 208]
- ↑ «Маймонидов синтез» Архивная копия от 4 января 2011 на Wayback Machine К оглавлению «Морэ Невухим». Моше Идель. Манахаим — еврейский культурно-религиозный центр. Проверено: 16 июня 2010 г.
- ↑ «Мишнэ Тора» Архивная копия от 27 марта 2010 на Wayback Machine Маймонид (Рамбам). Культурно-религиозный центр «Маханаим».
- ↑ «Моше бен маймон». Аркадий Барановский. Книга первая. Дата обращения: 30 июня 2010. Архивировано 25 июня 2010 года.
- ↑ «Путеводитель растерянных». Архивная копия от 5 мая 2010 на Wayback Machine Рабби Моше бен Маймон(Рамбам). Перевод и комментарий М. А. Шнейдера. Культурно-религиозный центр «Маханаим».
- ↑ «Remarks by Professor Stefan Reif of Cambridge University at the Opening of the Permanent Manuscript Exhibition in the Ben Ezra Synagogue. 31 October 2007.» Архивная копия от 19 июня 2010 на Wayback Machine Bassatine News. Issue No. 22.
- ↑ «The Converts» by Azza Khattab. May 2005. Дата обращения: 27 октября 2010. Архивировано 21 августа 2006 года.
- ↑ Электронная еврейская энциклопедия. Зимми. Дата обращения: 26 мая 2010. Архивировано 20 июня 2010 года.
- ↑ «Османы во главе халифата». Часть 5. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // «Ислам Нур».
- ↑ Еврейские общины Египта. Ирма Фадеева. Архивная копия от 8 февраля 2013 на Wayback Machine (Дата обращения: 10 июня 2010)
- ↑ Пурим. Архивная копия от 14 мая 2010 на Wayback Machine Jewish Life.
- ↑ 1 2 «The Jews of Egypt.» Архивная копия от 3 июля 2010 на Wayback Machine by Denise Douek Telio. Historical Society of Jews from Egypt. Проверено: 29 июня 2010 г.
- ↑ «Еврейские общины Египта» Архивная копия от 1 ноября 2013 на Wayback Machine, Ирма Фадеева
- ↑ Gudrun Krämer (1989) The Jews in modern Egypt, 1914—1952 I.B.Tauris, ISBN 1-85043-100-0 p 8
- ↑ De facto protectorate: Joan Wucher King, Historical Dictionary of Egypt. Metuchen, New Jersey, USA; 1984; Scarecrow. p 17.
- ↑ 1 2 3 Joel Beinin, The Dispersion of Egyptian Jewry: Culture, Politics, and the Formation of a Modern Diaspora,
- ↑ Mourad El-Kodsi, The Karaite Jews of Egypt, 1882—1986, Lyons, NY: Wilprint, 1987.
- ↑ «Two Americas» Архивная копия от 27 марта 2008 на Wayback Machine by Uri Avnery. «CounterPunch». 24 March 2009.
- ↑ 1 2 Matthias Küntzel. Jihad and Jew-Hatred: Islamism, Nazism and the Roots of 9/11. — Нью-Йорк, 2007.
- ↑ 1 2 «Русские офицеры знали о казнях израильтян. Архивная копия от 4 февраля 2011 на Wayback Machine», интервью с израильским военным историком Арье Ицхаки, ИАЦ Zakon, 22 марта 2007
- ↑ 1 2 Jennie Lebel. Haj Amin and Berlin. — Тель-Авив, 1996.
- ↑ 1948 as Jihad, By Benny Morris Архивная копия от 17 апреля 2009 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 3 Jews in Egypt 06: Disaster 1945—1970 (англ.). Encyclopaedia Judaica. Дата обращения: 3 мая 2013. Архивировано 11 мая 2013 года.
- ↑ Bassatine news. Дата обращения: 24 июня 2010. Архивировано из [оригинала 2 апреля 2010 года.
- ↑ 1 2 3 http://www.hsje.org/I%20dream%20of%20Egypt.html Архивная копия от 4 июля 2010 на Wayback Machine «I DREAM OF EGYPT» By; Menahem Mizrahi, Ph.D.
- ↑ Azza Khattab. How the president of the Jewish Community of Cairo is keeping the memory of her forefathers alive as she struggles to preserve the nation’s Jewish heritage sites (англ.). The Guardian (май 2005). Дата обращения: 3 мая 2013. Архивировано 30 августа 2006 года.
- ↑ Victor D. Sanua, Ph.D. Haim Nahum Effendi (1872-1960) (англ.). HSJE — Historical Society of Jews From Egypt. Дата обращения: 3 мая 2013. Архивировано 11 мая 2013 года.
- ↑ Howard Sachar. A History of Israel. — NY: Alfred A. Knopf, 1979. — С. 401.
- ↑ Mangoubi, Rami, «A Jewish Refugee Answers Youssef Ibrahim», Middle East Times, October 30, 2004.
- ↑ 1 2 Египет скрыл данные об убийцах тысяч советских евреев и красноармейцев Архивная копия от 28 июля 2010 на Wayback Machine, «izrus», 23 июня 2010
- ↑ 1 2 3 Шимон Бриман, «Мусульмане в СС», Вести, Иерусалим, 25 апреля 2002
- ↑ 1 2 Яков Этингер, «Сакраментальный Альянс. Германские нацисты на арабском Востоке после Второй мировой войны. Архивная копия от 4 февраля 2011 на Wayback Machine», Лехаим 6 (110), июнь 2001
- ↑ 1 2 И на щите Давидовом начертано «Моссад» Архивная копия от 15 мая 2013 на Wayback Machine, ТЕРРА—Книжный Клуб, 2001, ISBN 5-275-00303-X, Юрий Певзнер, Юрий Чернер,
- ↑ Статья «Грязное дело (полная версия)», Владимир Лазарис . «?». Дата обращения: 7 июня 2010. Архивировано 20 августа 2011 года.
- ↑ Статья «The Lavon Affair» by David Hirst. Excerpts from his book: «The Gun and the Olive Branch» 1977, 1984. Futura Publications . «All about Palestine». Дата обращения: 26 мая 2010. Архивировано 26 апреля 2012 года.
- ↑ 1 2 Статья «The Lavon Affair» by Doron Geller . «Jewish Virtual Library». Дата обращения: 26 мая 2010. Архивировано 26 апреля 2012 года.
- ↑ Статья «The Suez Crisis» Архивная копия от 26 августа 2010 на Wayback Machine by Laurie Milner. BBC history in-depth project.
- ↑ Сергей Кулида. Израильский Зорге: жизнь и судьба . Mishmar.Info (5 июня 2009). Дата обращения: 25 июня 2010. Архивировано 26 апреля 2012 года.
- ↑ «Египет.» Архивная копия от 14 июня 2010 на Wayback Machine Кругосвет онлайн энциклопедия.
- ↑ «The Suez Crisis» Архивная копия от 26 августа 2010 на Wayback Machine by Laurie Milner. «British History in-depth». BBC. 2009 г.
- ↑ Yoav Stern. Alexandria's Jews: 20 women and 3 men (англ.). Гаарец (17 сентября 2006). Дата обращения: 3 мая 2013. Архивировано 11 мая 2013 года.
- ↑ Mangoubi, Rami My Longest 10 Minutes . The Jerusalem Post (31 мая 2007). Дата обращения: 8 мая 2010. Архивировано 26 апреля 2012 года.
- ↑ Умерла Кармен Вайнштейн, глава еврейской общины Египта . Дата обращения: 14 апреля 2013. Архивировано 18 апреля 2013 года.
- ↑ Египет будет лишать гражданства женатых на израильтянках . Дата обращения: 25 июня 2010. Архивировано 28 июля 2010 года.
- ↑ Еврейская община Египта угасает . Дата обращения: 11 июня 2014. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года.
- ↑ Скончалась замглавы еврейской общины Египта Надя Харун . Дата обращения: 11 июня 2014. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года.
- ↑ [1] Архивная копия от 19 июня 2010 на Wayback Machine Bassatin News Issue No.2]
- ↑ Israeli-Egyptian relations 1980—2000, Ephraim Dowek . Дата обращения: 29 сентября 2017. Архивировано 15 мая 2013 года.
- ↑ «The Jewish Community in Egypt» by Ahmed Kamel. Egyptian Mail. 2 September 2006. Дата обращения: 27 октября 2010. Архивировано 25 июня 2021 года.
- ↑ Гениза. Еврейская электронная библиотека. Архивная копия от 21 июня 2017 на Wayback Machine Проверено: 06.06.2010 г.
- ↑ Шломо Гойтейн: A Mediterranean Society: The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza, Vol. I — Vol. VI.
- ↑ Bassatine News. Laying down stone for Jewish Hospital in 1925. Архивная копия от 19 июня 2010 на Wayback Machine Проверено: 27 мая 2010 г. [email protected]
- ↑ «Remarks at Ben Ezra Annex by Roger Bilboul, Chairman of Information Today, Co-Founder of Nebi Daniel Association, October 31, 2007» Архивная копия от 19 июня 2010 на Wayback Machine Bassatine News. Issue No.22.
- ↑ http://bassatine.net/bassa22.php Архивная копия от 19 июня 2010 на Wayback Machine AJC, Egyptian Officials Discuss Preserving Jewish Heritage
Ссылки
- The Vanished World of Egyptian Jewry, by Dr. Victor Sanua, Foundation for the Advancement of Sephardic Studies and Culture