Шомекей

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Шомекей
Шөмекей руы
Уран Дөйт
Гаплогруппы

Шөмекей [1]:

C2b1a2 — 77%
Жуз Млад
Тайпа Шөмекей
Численность 326 600
Зимовки [см. «Карта»]
Летовки [см. «Карта»]

Шомекей (каз. Шөмекей) — род (ру, тайпа, тұқұм), входит в состав тюркского племени Алшын.

В некоторых источниках называют как шумекей, чомекей, чумекей, чюмекей, чумякей, чоман, чумань.

Клич (каз. ұран) рода — «Дойт», о происхождении которого существует легенда, что у Шомена — родоначальника шомекеев, потомка Алау эмира и брата Алима было два сына — Шомекей и Дойт. Последний был бездетным и, чтобы после смерти осталась память о нём, за родовым ураном закрепили его имя.[2]

Выходцы из рода шомекей встречаются среди каракалпаков. По исследованиям Жданко Т. А., ветвь шомекеев — танке (в составе племени кытай) — осталась в Каракалпакстане. От него происходят роды анна, куйын, айтеке, шеруши[3],[4].

…Не менее интересна вторая легенда-генеалогия, объединяющая в одну родственную группу четыре рода: анна, куйын, айтеке и шеруши. Легенда записана нами в колхозе им. Горького Чимбайского района у знатока каракалпакского фольклора Жулдаса Бабаева. Варианты её рассказывали нам 86-летний Косыбак Нуруллаев из того же колхоза и 69-летний Тлеумбет Абдиев (ктай — айтеке).

Предком этих родов считают некоего Танке, выходца из казахского племени чумекей. Изгнанный из своего рода за какое-то преступление, он нашел приют у каракалпаков и был покровительствуем Ормамбет-бием (по другому варианту Орус-бием), который, сделав Танке своим братом (очевидно, приняв в род), дал ему скот, и Танке занялся пастушеством. В одном из своих нападений на калмыков (по другому варианту — на туркмен-иомудов) каракалпаки захватили в плен молодую беременную женщину; Ормамбет-бий отдал её в жены Танке. Первый сын этой женщины по отцу был калмыком (по другому варианту иомудом); его назвали Ток-Полат. Ток вырос, женился на каракалпачке, сыном его был Куйын (родоначальник рода куйын), сыновьями же Танке и пленницы-калмычки (иомудки) были Айтеке, Шеруши, Анна, от которых произошли соответствующие роды. По другому варианту этой легенды (Косыбака Нуруллаева), все четверо были сыновьями Тока и каракалпачки, и потому в народе сложилась поговорка: «айтеке — шеруши, анна — куйиннынг бабасы Ток, Токтынг аржагы жок», то есть «предок айтеке — шеруши, анна и куйынов — Ток, а у Тока нет предков»…

…Большая часть родов, входящих в группы внутри кытай или кыпшак, сохранила не только общие генеалогические предания, но и воспоминания о недавней экзогамии, а иногда и остатки экзогамии.

Так, четырём родам группы танке ещё лет 50 назад запрещалось вступать в брак друг с другом. Наш информатор Абдиев, 69 лет, из рода айтеке ещё помнит об этом запрете …

— [4]

Описание тамг рода Шомекей

Тынышпаева М.[5] и Аманжолова С. А. Тамга шомекей01, по версии Тынышбаева М.[5] и Гродекова Н. И.[6] Тамга шомекей03, по версии Казанцева И[7]. Latin Cross with Equal Arms.svg
.

В одном из ведущих аукционов СНГ «VIOLITY» (Виолити) была продана «Княжа тамга» за более чем 3300 долларов США [1]. На этой тамге присутствуют три из четырёх изображений тамги рода Шомекей, а именно Тамга шомекей01, Тамга шомекей02, Latin Cross with Equal Arms.svg.

Обращает на себя внимание тот факт, что одна из тамг рода шомекей, а именно Тамга шомекей01 строго соответствует тамге рода каракесек.[источник не указан 498 дней]

До недавнего времени считалось, что родовые знаки казахов хорошо изучены, поскольку их фиксация началась ещё в конце XVIII века. Однако современным исследователям приходится сталкиваться с неполной, а то и просто противоречивой информацией о тамгах казахских родов. Имеющиеся сведения представлены бессистемно,[источник не указан 498 дней] и примером совершенно другого подхода являются новые этнографические исследования А. Е. Рогожинского по тамгам Старшего жуза.[8][9]. Им были изучены более 250 дел из 11 фондов Центрального государственного архива Казахстана. Количество тамг архивной коллекции сегодня составило 435 изображения, из которых более 300 идентифицированы как тамги конкретного племени, рода или отделения.

В его работах Рогожинского представлены сравнительные таблицы изображенных тамг, а также даны ссылки основных библиографических источников и данных архивных документов XIX века по тамгам казахов Старшего жуза. Из этих источников отчетливо видна разница в изображении родовых знаков и она объясняется Рогожинским А. тем, что тамги указанные в сочинении Н. И. Гродекова в «Киргизы и кара-киргизы Сыр-Дарьинской области» были взяты согласно ссылок на письменные источники или на данные информатора А. Н. Вышнегорского. Степень же его осведомленности, а также достоверности представленных им Градекову ссылок теперь установить трудно. Так, Н. Аристов в своем собственном исследовании предпочел воспользоваться сравнительно небольшой выборкой тамговых знаков, опубликованных Н. Гродековым. Неполнота этих данных о тамгах усугубилась ещё и неточностями графического воспроизведения некоторых знаков «по Гродекову». В журнальном издании на качество представленных работ Н. Аристова, сказались неодинаковые полиграфические возможности двух разных типографий.[источник не указан 498 дней]

Аманжолов С. А. в своей известной работе лишь сопоставляет вновь уже имеющиеся комплекты тамговых знаков «старых востоковедов» и на этой основе делает свои выводы.[источник не указан 498 дней]

Не добавили ясности в данной проблеме и Востров В. В. с Мукановым М. С., которые были вынуждены искать компромисс между противоречивостью сведений предшественников и недостаточностью материалов собственных полевых исследований. Как результат, Востров В. В. и Муканов М. С. используют знаки, указанные Н. Гродековым, М. Тынышпаевым и С. Аманжоловым, при этом последние два автора заимствуют отдельные варианты тамг один у другого, и вместе — у Н. Гродекова и Н. Аристова.[источник не указан 498 дней]

Самым известным местом, где изображены тамг и древнетюркская эпиграфика является Тамгалытас — это в низовье р. Сарысу, на южном берегу соленого озера Тамгалы-туз в северо-западной оконечности пустыни Бетпак-Дала.

…В настоящее время камень Тамгалытас сильно разрушен, и на обломках песчаника сохранились лишь отдельные знаки и арабографичные надписи-автографы на тюрки, старейшие из которых датируются специалистами нач. XIX в. Выделяется серия тамгообразных знаков, относящихся, по-видимому, к средневековью; среди них численно преобладают знаки в виде двух параллельных линий, сопоставимые с кыпчакской тамгой. Поздние казахские надписи тоже часто сопровождаются тамгой «косалеп» племени кыпшак, в том числе эпитафия на одной из могил расположенного вблизи небольшого некрополя. Вместе с поздними надписями встречаются и другого вида знаки, идентифицируемые как тамги казахских родов Среднего (уак) и Младшего (шомекей, адай, жагалбайлы) жузов…

…Безусловно, не все тамги создавались на скалах одновременно, но можно выделить группу

знаков, доминирующих и в количественном отношении, и в некой иерархии изображений, наблюдаемой в собраниях тамг разного вида. Для местонахождений Чу-Илийских гор можно указать два вида особенно часто встречающихся тамг: в виде извивающейся змеи и напоминающий греческую «омегу». Иногда они выступают самостоятельно, иногда вместе, причем «ранг» тамги-змеи часто меняется: то она доминирует, то изображается рядом или ниже омегообразного знака…

— [8]

По омегообразной тамге есть интересная теория его[кого?] смысла:

Смысл тамг, принадлежащих родовым подразделениям младшего жуза Шомекей и Каракесек, неясен. А их изогнутые очертания заметно отличаются от тамг других казахстанских родов. Подобный знак встречается на оленных камнях Сибири, Алтая и Монголии, относящихся к бронзовому веку. Археологи также находят похожие на эти знаки предметы, отлитые из бронзы. Долгое время было непонятно, какое именно функциональное значение имели диковинные предметы, но то, что они каким-то образом связаны с колесницами, не вызывает у ученых сомнений. Так, в 80-е годы XX века археологи обнаружили в захоронениях на территории Китая (в регионе, куда проникновение наших предков практически доказано) и Минусинской долины частицы колесниц вместе с этими загадочными предметами. Ученый A. Варенов сделал вывод, что предметы являются центральными бляхами поясов, а их изогнутые дуги были необходимы для того, чтобы колесничий во время боя мог освободить руки, занятые вожжами. Предположительно колесничие прикрепляли поводья к дугам на пряжке своих поясов и могли орудовать копьем или использовать лук, не теряя контроля над лошадьми. В эпоху бронзы социальная роль колесничих (вероятнее всего, индоевропейцев) была очень высока. Они образовывали влиятельные кланы, из которых выходили родовые и племенные вожди. И хотя нет твердых доказательств, но благодаря тамгам вполне можно сделать вывод, что казахи, принадлежащие к родам Шомекей и Каракесек, — это потомки этих влиятельных кланов, не потерявшиеся во временном промежутке длиной в три тысячи лет.

— [2]

О различных версиях места рода в структуре племенного союза Алимулы

В настоящее время считается, что Младший жуз состоит из трёх племенных союзов:

Левшина А. И. (1798—1879)[10] и Шакарима Кудайбердиева (1858—1931)[11]
.

Между тем, Тевкелев К. (1674—1766) в "Поколенная роспись династий казахских ханов и султанов и описание родоплеменного состава трех жузов" пишет что Алшын разделяется на две группы, то есть каракесек и байулы.[12]. Группа родов Каракесек состоит из шести родов — карасакал, каракесек, торт кара, шомекей, шекты, кете.

И, наконец,

Мухамеджан Тынышпаев (1879—1937) в самом начале своей книги «Материалы по истории казахского народа»[5] указывает на деление Младшего жуза на алимулы, байулы и жетыру, а далее называет алимулы группой кара-кесек (алим-улы, шомекей, кете). Таким образом, исходя из этих фактов Младший жуз должен состоять из трех племенных союзов: кара-кесек, байулы и жетыру. Эту версию поддерживают историки С. Асфендияров[13], С. Толыбеков[14]
.

К сожалению, и современные исследователи не вносят ясности в этот вопрос. Так, Нурумбаев А. А.[15] в начале своей книги даёт следующее перечисление: «Родоплеменная группа Алимулы: каракесек, карасакал, кете, торткара, шекты, шомекей», а позже пишет, что Алим и Шомен были братьями, и у Шомена, младшего сына Кайырбая, было два сына — Шомекей и Дойт, то есть, по сути, повторяет данные М. Тынышбаева.[5]

О положении рода Шомекей в структуре родов Младшего Жуза Торегали Казиев пишет[16]:

«Алим (каракесек) считается старшим сыном в Младшем Жузе, как ошакты — В Старшем, аргын — в Среднем Жузе. Племя шомекей, которое большинство исследователей относит к алим, а часть людей считает отдельным объединением, считается хозяином (хранителем) древнего шанырака Младшего Жуза, как племя албан — в Старшем Жузе, кыпшак — в Среднем (А. Сейдімбек. Қаз. ауз. тарихы. 143б.). Это говорит о том, что на земле шомекеев находится Үлкен Үй, то есть Большой Дом Младшего Жуза, а также его изначальные святыни. Расшифровка духовного наследия может привести к открытию этих святынь.»

Предыстория названий предковых имен: от чумугунь и до аланских корней

Род шомекей, возможно, имеет весьма древнюю историю. Первыми исследователями, которые считали шомекеев потомками племени чу-му-гунь (одно из чуйских племен, обитавшие в VI веке между горами Барлык и

Грум-Гржимайло Г. Е. (1860—1936)[18]
.

Тынышпаев М.[5]
поддерживает данную версию происхождения рода шомекей:

В середине 6 века Семиречье было завоевано тюрками, вышедшими из Алтая. По Китайским данным в 7 веке к западу от р.

Чуйские белки. Эти географические названия находятся вблизи р. Черкиш, о которой было сказано выше). В течение 2 веков (550—740) на берегах р. Чу они составляли ядро западно-тюркского государства и в 742—744 годах уйгурами и карлуками были разрезаны на 2 части — большая часть бежала на запад, меньшая через горы ушла в Кашгарию. Киргизская группа, по-видимому, все время жила в низовьях р. Сыр-Дарьи и к востоку от Аральского моря
. Этим, вероятно, объясняется, что каракесеков нет в Крыму, Казани и среди башкир, только кете упоминается у астраханских ногаев и туркмен. Название алим, без сомнения, позднейшее, данное, вероятно, группе в честь духовного покровителя какого-нибудь ходжи.

Гумилёв Л. Н. в своей книге «Древние тюрки»[19] писал о так называемом союзе «Десяти стрел» в Западнотюркском каганате. В данный союз в 635 году вошло пять родов дулу — чуйе, чумугунь, чуми, чубан (жубан), чумак и пять родов нушиби — асицзе кюль, гэшу кюль, басайгань, асицзе нишу, гэшу чупан. Каждый род получил по стреле, символизирующей власть. Но данная попытка была неудачной и союз развалился по реке Чу (Шу) на две части.

Подробное рассмотрение изображений

Тынышпаева М.
о том, что группа каракесек (алимулы, шомекей и кете) родом из Алтая и на территории современного Казахстана с середины 6 века н. э.

В подтверждение версии

тюркютским родом Ашина, под началом этой династией было племя Чумугунь. ↗

Востров В. В. и Муканов М. С.[20], сопоставляя тамговые знаки казахских родов, указывают:

Как известно, племя чу-му-гунь входило в VI—VII вв. в союз племен дулу, которые являются предками дулатов (Старший жуз), однако ни тамговые знаки рода чумекей, ни их уран не свидетельствуют о их родстве. Вместе с тем основная тамга чумекей Тамга шомекей02 (по Аманжолову) или Тамга шомекей03 (по Гродекову и Тынышпаеву) аналогична (особенно первая) с общей алшинской тамгой Тамга шомекей02. Это свидетельствует о том, что род чумекей входил в состав алшинов очень давно. В этой связи некоторый интерес представляет несколько наивное представление А. Левшина о происхождении этого рода. Он пишет: «Чумякейский род Меньшей орды полагает, что он прежде не принадлежал к киргиз-казахам… и получил своё название от хана своего Чумякея, который во вражде с Чингисом отложился от него и пришел с приверженцами своими в места, ныне занимаемые Средней ордою. Потомок его Аюсрым, завладев окрестностями реки Сарысу, отдал единственную свою наследницу-дочь в замужество за сына Алима (родоначальник Алимулинского поколения), отчего и подданные его соединились с киргиз-казахами».

Алимулы наряду с

Алау из племени алшын, жившего в XIV в. во времена Золотоордынского хана Джанибека[21]
.

Судя по гаплогруппе

нирун-монголам (субклад С2-starcluster)[23]. Генетически племенам алимулы и байулы из народов Центральной Азии наиболее близки баяты, проживающие в аймаке Увс на северо-западе Монголии[24]. Основной гаплогруппой для шомекей является C-Y15552 (которая также является общеалшынской)[25]
.

Некоторые исследователи выдвигают версию, что родоплеменные группы алимулы и байулы являются прямыми потомками средневековых аланов. Так, А. Нурумбаев пишет[26]:

Так имя Алау, прародителя двух родоплеменных групп алимулы и байулы, можно связать с именем народа алан. Мангистауский учёный С.Кондыбай без тени сомнения писал: «Этническое название алаг алан вошло в мифогенеалогический и мифоэпический комплекс нового родоплеменного союза (имеется в виду алшынский союз племён — автор) в качестве имени первопредка Алау, эпического героя Алау-батыра, в дальнейшем, этнонима — алаш, алаша, алшын». (С.Кондыбай). Имена родоначальников Кыдуар и Кыдырбай легко увязать с названием элитарного хазарского рода кадыр/хыдыр, из которого, кстати, вышел каган хазар Астархан. (Байрамкулов М. А., Артамонов М. И.). Родоначальники племён торткара и каракесек — Карамашак и Уланак, в своих именах содержат древние этнонимы массагетов (кара+машак/масак (ет) и аланов (уланак/алан+ак). Заслуживает особого внимания имя Асанкожа, которым именовался прародитель всех племён объединения байулы, в том числе и Кыдыркожи/Кыдырбая. Этимологически слово восходит к этнониму ас, -ан- — словообразующий аффикс; кожа — это позднее добавление к слову асан, связанное с распространением ислама в степи. Имена родоначальников алимов — Сядиркожа и таминцев с табынами — Сядир созвучно с названием аланского племени на Балканском полуострове в V в. (Соколов, 30) сатар. (Байрамкулов М. А.) Вышеприведённые совпадения лишний раз доказывают нам, что казахи — алшыны действительно являются прямыми потомками средневековых аланов.

Численность рода Шомекей

Род шомекей являлся в прошлом одним из основных и многочисленных родов Младшего жуза.

Численность шомекей по состоянию на 1805 года по данным Спасского Г., приведенным в «Сибирском вестнике» за 1820 год (часть 9)[3]., составляла до 96 800 человек (по четыре души на кибитку или семейство).

«… чумекейцевъ акъ-китинскаго рода» до 2 т. сем.; «чумекейцевъ каракитинскаго рода» до 2.200 семействъ; «чумекейцевъ уджрайскаго рода», въдънія Кундровъ-султана, до 1.500 сем.; … чумкей-джидлеръ до 6 т. сем., чумекей-кара-тамыръ до 3.500 сем.; чумекей-туки до 2.500 сем., чумекей-куитъ до 2.500 сем. и чумекей-кунякъ до 4 т. семействъ: эти пять «родов чумекейцевъ состояли въ въдъніи султана Буликея Ирали-ханова…»

Однако, учитывая легендарные данные, приведенные А. Нурумбаевым[26], общую численность шомекейцев следует сократить, так как ожырайкете, каракете и аккете не принадлежат к этому роду. С другой стороны, эта легенда и объясняет, почему указанные рода относят к роду шомекей:

Старшего сына Кыдуара, прародителя алимулы, звали Кайырбай. Кайырбай жил бедно, в связи с чем люди называли его также и Каракесеком (от кара «чёрный»; кесек «комок, брусок, ком глины»). У Кайырбая (Каракесека) было две жены. От старшей жены родился Байсары, от младшей — Алим и Шомен. У Байсары было два сына — Бозаншар и Майлыбай. У Майлыбая не было детей. В одном из сражений погибает Байсары. Его жена Кетебике выходит замуж за Алима, брата Байсары. От Алима у Кетебике рождается Тойкожа. Со временем уходит в мир иной Алим. Кетебике берёт к себе в жёны Шомен. У них рождается сын Туменкожа. Дети Кетебике — Бозаншар, Майлыбай, Тойкожа и Туменкожа, в память о своей матери стали именовать себя Кете. Потомки Бозаншара и Туменкожи стали называться ожырайкете или каракете, а потомки Тойкожи — аккете.

Таким образом, в 1805 году численность шомекейцев могла составлять до 74 000 человек.

А по данным сельскохозяйственной переписи 1911 года, что является достоверным статистическим материалом, численность этого рода уже составила более 100 тысяч человек[20].

География расселения

По территории расселения и местам кочевий А. И. Левшин подразделяет шомекей на три большие группы

Иргизу до горы Карашатау к реке Бак-Майме, зимой — по Сырдарье в местностях Таскишу, Бесарык, Бесарык — Байгус, по Кувандарье. Вторая имела летовки у Каспийского моря, доходила до побережья Урала. Третья часть пользовалась летними кочевьями в верховьях Илека. На крайнем южном участке малая часть шомекеевцев кочевала между Каши и Бухарой
.

Тобола
.

В начале 20-х годов XIX века шомекеевцы, поддержавшие султана Арынгазы, кочевали с ним в междуречье Кувандарьи и Сырдарьи. В 1834 году два отделения рода, избегая хивинских сборщиков зякета, зимовали в местности между Иргизом и песками Музбиль, Калмас, входящими в состав Каракумов, где потеряли большое количество скота. После строительства Новой линии кочевья шомекеевцев оказались непосредственно у русских укреплений.[источник не указан 498 дней]

Тулибаева Ж. М.[27] в своих исследованиях, ссылаясь на книгу «История Средней Азии» Мир‛Абд ал-Карима Бухари, указывает следующие места кочевья: «когда наступает зима (племена казахов) перекочевывают на зимовки ближе к границам Бухары, Хивы и Туркестана. Племена шекли, торткара, кырк-мылтык располагаются вблизи Ургенча, племена шомекей, киут, джаппас, кипчак зимуют под Ташкентом, Бухарой, Самаркандом».

Дулатбек Кыдырбекулы и Гульнара Аннакулиева в «Историческом обзоре казахско-туркменских отношений» пишут:

Помимо адайцев с туркменами поддерживали связь и другие племена Младшего Жуза (шомекей, торткара, бериш, таз и т. д.), которые проживали в пределах Хивинского ханства, куда входили нынешний Каракалпакстан, Дашховузская и Хорезмская области.

— [4]

Таким образом, шомекеи занимали обширную территорию от рек

Иргизский район Актюбинской области
.

Жети ата и шомекей

Казахи традиционно считаются мусульманами. Но вместе с тем придерживаются обычаев, имеющих истоки из Тенгрианства. Например, казахи свято чтут Аруахов — Духов Предков, и по этому обычаю каждый казах обязан знать родословную «семи предков» («жети ата»), героические свершения, дела и подвиги предков или их позор. Таким образом, каждый мужчина понимал, что его поступки будут также оцениваться семью поколениями его потомков.[источник не указан 498 дней]

Данный обычай вылился в составление

шежире казахских родов.[источник не указан 498 дней
]

В настоящее время во всех шежире казахов прослеживается желание провести линию от «первопредков» до сегодняшнего дня.[источник не указан 498 дней]

Такое желание, во-первых, противоречит обычаю «о семи предках». Думается, изначально было так, каждый сын должен знать ближайших семи предков, [источник не указан 498 дней]начиная со своего отца, и «первопредка». А имена предков, находящихся посередине опускаются, так как физически запомнить без письменности не представляло возможным.

Во-вторых, данная практика составления шежире уменьшает возраст родов максимум до Средневековья.[источник не указан 498 дней]

В-третьих, при несложных арифметических подсчетах[источник не указан 498 дней] с периода Средневековья по сегодняшний день количество людей одного рода должно быть меньше. Жумажан Байжумин[28] пишет:

Все названия «предковых» родов, действительно являются именами древних людей, которых мы с полным основанием можем называть «первопредками». Но вопреки бытующим представлениям, относящим время их жизни к Средневековью, а зачастую и к более позднему историческому периоду, многие из них предположительно жили ещё в IV-III тыс. до н.э., а возможно и ранее. В своей известной работе «Казахское кочевое общество в XIII - начале XX века», крупный казахский историк С.Е.Толыбеков совершенно правильно трактует следующую ситуацию: «…Родоначальник (племени) Шомекей был якобы отцом четверых сыновей: Тохы, Купека, Бозгула и Аспана. Потом каждый сын, в свою очередь, имел своё потомство. По расчетам шомекейцев, их предок жил в начале XVII века. Было бы неверно предполагать, что этот огромный род, состоящий в начале XX века из 100 000 душ населения, достиг такого размера на базе одной семьи. В действительности, Шомекей не был отцом предков четырех родовых отделений. Он мог объединить под своим именем эти четыре, совершенно не связанные между собой родством группы кочевников». И действительно, все казахские племена, родоплеменные объединения, тем более жузы, на момент своего формирования представляли собой конгломерат из самых различных тюркских родов. Такими же необычайно сложными являлись этногенетические процессы, которыми сопровождалось формирование и всех других тюркоязычных народов. Родоплеменной состав любого из них включает в себя множество экзогенных групп, в одинаковой мере свойственных и для прочих тюркских народов.

В настоящее время в печатных источниках или на сайтах при составлении шежире не учитывается порядок старшинства родов. Ведь на курултаях (собраниях), при подписании важных документов с участием нескольких родов выступали ру-аксакалы строго по «ранжиру». Пример[29] — 56 ру-аксакалов, принявшие присягу на верность российскому престолу [5]

Состав и схема предковых имен (жети ата) рода

Шомен, отец Шомекея и Дойта, происходил от Каракесек, который происходил от Кайырбая, отцом которого был Алимулы (Младший Жуз). Основными подразделениями рода Шомекей являются четыре подрода: Тока, Конек, Аспан и Бозгыл.

Шомен
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ШомекейДойт
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ТокаКонекАспанБозгыл


Тока
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Бескем (Бегим[30])
 
 
Кармыс
(Ескем)
 
 
Ескара
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Сарт[K 1][30][2])
 
 
Бетыкей[30][31](Батикей[32])
 
 
Токей[30](Текей[31][32])Алдияр[K 2][31][32]Молдияр[31][32]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ески[30][31]Жана[30][31]Кунту[30][31]Шертпе[30][31]Калак[30][31]Айбас[30][31]Айткул[30][31]


Конек
 
 
Кадырбек[30]-Копек
(Кыдырымбет[31])
 
 
Алшагыр[30][31]


Аспан[30] (Аспан[31])
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Есмамбет[30](Есимбет[31])Баршы[31]Айтмамбет[30]Бекмамбет[30]Койт[30]Кулжан[30]Андасейт[K 3][30]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Токмамбет[30](Токымбет[31])Боганай[30][31]Жантин[30](Жантыш[31])Бокай[31]Бакты[31]Мамбет[31]


Бозгыл[K 4]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Каратамыр[30][31]Торыбай[31]Сарыбай[31]
 
 
Келдыбай[31]Кайкы (Балкы)[31]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Жолакай[30][31]Кожас[30][31]Зарлык[31]
 
 
Кудайкул (Шагыр)[31]Дауен[31]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Усейин (Желдер)[31]
Сейин		Кожакельди[31]Келмебет
(Сарқасқа)[31]		ӘлдеберліКыдыр[31]Темир[31]Болат [31]


Комментарии

  1. ↑ Алдияр и Сарт — один и тот же подрод, то есть Алдияр по прозвищу Сарт
  2. ↑ Алдияр и Сарт — один и тот же подрод, то есть Алдияр по прозвищу Сарт
  3. ↑ У него было два сына Айса, Майса по версии Усенбаева
  4. ↑ У него было два сына Каратамыр, Колдей по версии Усенбаева

Список персоналий

Тока

Конек

Аспан (Асбан)

Бозгыл (Бозгул)
  • Алмат Тобабергенов (
    Шежире: Алмат-Тобаберген-Киікбай-Әлібек-Қалақ-Шобдар-Бекет-Сейін (Желдер)-Келдібай-Бозғұл-Шомекей[2]
    .

Руководители, участники Тургайского восстания 1916 года и восстание сарбазов 1930 года

Советского периода

  • Шежире: Файзолла-Әбдісалам-Төремұрат-Алмат-Тобаберген-Киікбай- Әлібек-Қалақ-Шобдар-Бекет-Сейін (Желдер)-Келдібай-Бозғұл-Шомекей[2]
    .
  • Абдисалямов Галымжан (Алим Алмат) (1917—2018) — первый казахский скрипач (хотя в музыкальном мире первым скрипачом Казахстана официально считается Айткеш Толганбаев, 1924 года рождения. Айткеш — его ученик). Участник первой Декады казахского искусства в Москве 1936 года. Обучался музыкальному искусству в Алма-Ате, Ташкенте. До Великой Отечественной войны он был студентом Московской консерватории. После окончания Второй мировой войны закончил русскую консерваторию имени Рахманинова в Париже. Лично был знаком с Темирбеком Жургеновым и с супругой Мустафы Шокая (Мария Горина-Шокай). Из рода Келдыбай — Бозгыл — Шомекей.[37]
  • Алманов, Баймен Алманович (каз. Баймен Алманұлы Алманов) (1896—1943) — видный советский, партийный деятель Казахстана. Шомекей.
  • Шежире: Тел-Жаманмұрын-Солтай(Сұлтанай)-Маңғытай-Қошқар-Байкөнек-Азнабай(Көпсек)-Қыдырымбет-Көнек-Шомекей[39]
  • Шежире: Темірбек-Қара (Сырлыбай)-Жүрген-Қуан-Әлен-Жәрімбет-Солтан-Өтебай (алты Өтебай)--Келмембет-Келдібай-Бозғүл (Бозғыл)-Шомекей[2]
    .
  • Шежире: Ұзақбай-Желдербай-Қанымбай-Кенебай(Келден)-Шахан-Еңкей-Аю(Айқожа)-Бұғанай-Есімбет-Аспан-Шомекей[39]
    .
  • Шежире: Өтебай-Итбай-Қанаха-Төлеген-Кабанбай-Төлеген-Шұқыр-Қалақ-Есқара-Тоқа-Шөмекей[32]
    .
  • Кулыбеков Абдолла (каз. Абдулла Баймұратұлы Құлыбеков) (1903—1953) — известен как один из первых переводчиков на казахский язык избранных русских и мировых классических художественных произведений (в том числе книгу Роберта Стивенсона «Остров сокровищ»). Был одним из первых редакторов газеты «Кедей» — «Беднота», прообраз ныне существующей областной газеты «Ақтөбе»[41] Работал на руководящих должностях в партийных и советских органах, в том числе был народным судьей Иргизского уезда Актюбинской губернии [10]. Шомекей.
  • Маханов Абыл (1903—1937) — знаменитый домбрист, участник первой Декады казахского искусства в Москве 1936 года, директор Иргизского народного театра [11]. Был управителем Кинджегаринской волости Иргизского уезда Тургайской области «Документы Актюбинского Областного Историко-Краеведческого Музея, оцифрованных сайтом „История Актюбинской области“». По ложному обвинению приговорен к расстрелу. Приговор приведен в исполнение. Родной дядя Абсалямова Файзуллы и Абдисалямова Галымжана. Из рода Бозгыл — Шомекей.
    Шежире: Абыл-Мақан-Алмат-Тобаберген-Киікбай- Әлібек-Қалақ-Шобдар-Бекет-Сейін (Желдер)-Келдібай-Бозғұл-Шомекей[2]
    .
  • Шонанов Телжан (каз. Телжан Шонанов)(1894—1938) — один из первых казахских лингвистов, ученый-педагог, литературовед, критик, историк, переводчик, общественный деятель. Из рода Конек — Шомекей.
  • Шежире: Біліс-Нұрпейіс-Қойгелді-Қарсақ-Шоқай-Қожамберді-Шыбынтай би-Ырысымбет би-Бекет би-Сөйін би-Келдібай батыр-Бозғұл би-Шөмекей.[12]
  • Шежире: Серғали-Еспембет-Толыбек-Өтемболат-Малайдар-Қожан-Ақберді-Тәуке-Дөсек-Сейін (Желдер)-Келдібай-Бозғұл-Шомекей[2]
    .
  • Акимжанов, Алтынбек Акимжанович (1922—2000) — партийный и хозяйственный деятель Актюбинской области. Герой Социалистического труда СССР — за выдающиеся достижения в развитии сельскохозяйственного производства. Из рода Бозгыл — Шомекей.
  • Алдамжар Бегилда Айдилдаулы (каз. Бегділдә Әйділдәұлы Алдамжаров) (1946—2012) — поэт, писатель, переводчик, критик. Уроженец Казалинского района Кызылординской области. Работал в редакции газеты «Лениншіл жас» (ныне «Жас алаш»), издательства «Жазушы», в музыкальной редакции Казахского телевидения. Заведующий отделом журнала «Жұлдыз». Автор сборников стихов «Нөсер», «Жыл мезгілдері», «Айлы түндер», «Нұр мен түнек», «Іздедім сені», «Мизам айы», романов «Қара нөсер», «Жықпыл», «Ұлы сел». Также является автором литературно-критических статей. Из рода Шомекей — Аспан — Есимбет — Турымбет — Тогымбет — Айткул — Есим — Жаман — Дынгыр — Бокы (Тажи туйе палуан)
  • Туменбаев Жаксылык (каз. Жақсылық Түменбаев) (1944—1993) — казахский писатель и журналист. Автор повестей: «Два берега одной реки», «Дом на окраине», «Заповедник любви», «Ясный день» и др. Из рода Калак — Ескара — Тока — Шомекей.[32]
  • Шежире: Лиди-Тажеддин-Кәден-Досалы-Мәт-Бердалы-Кейкі-Жандау-Бөрібай-Жауқашты-Төлес-Айбас-Есқара-Тоқа-Шөмекей[32]
    .
  • Кайнарбаев Алкуат (
    Шежире: Әлқуат-Қошалақ-Қайнарбай-Иса-Бердәлі-Естемір-Мұнай-Есенғұл-Құттығай-Қожас-Қаратамыр-Бозгул-Шомекей[39]
    .
  • Куланбай Копишев (1913—2002) — писатель (член союза писателей Казахстана), переводчик, герой Великой Отечественной войны. Шежире:Куланбай - Алдонгар (каз. Алдонғар) — Сандыбай — Көпіш — Тайтік — Токсейіт — Құдайқұл — Әлдеберлі -Келмембет (Сарқасқа) — Келдыбай — Бозгыл — Шомекей

Список персоналий из рода Шомекей, отраженных в исторических документах

1 и 2 августа 1738 года состоялся курултай. С 3 по 6 августа состоялась церемония приведения хана, султана и старшин родов к присяге вступления в состав России.[29]

  • Аксакал рода Шомекей-Мамбет племени Алшын Аталга Булгакулы (Мамбет батыр, би, аталык Булгакулы (1704—1769)-Былғақ-Құттығай-Қожас-ҚАРАТАМЫР-ШӨМЕКЕЙ[2])
  • Аксакал рода Шомекей Серке Боранулы

ТАТИЩЕВ В. Н. «ЭКСТРАКТ ИС ПОЛУЧЕННЫХ ИЗВЕСТИЕВ О КИРГИС-КАЙСАЦКИХ И БАШКИРСКИХ ОБРАСЧЕНИАХ. 12 АВГУСТА 1738 г.»

  • Маметь-аталык, старшина рода чюмекей (Мамбет батыр, би, аталык Булгакулы (1704—1769)-Былғақ-Құттығай-Қожас-ҚАРАТАМЫР-ШӨМЕКЕЙ[2])

ЖУРНАЛ ПРОИСХОДЯЩИМ ПО КОМИССИИ БРЕГАДИРА ТЕВКЕЛЕВА КИРГИС-КАЙСАЦКИМ ДЕЛАМ 1748 ГОДА

  • Исергап-батырь, старшина рода тука-чюмекей
  • Гаип, старшина рода чюмекей
  • Кутлумбеть ясаул рода чюмекей
  • Тюрке старшины рода чюмекей Кидай-биев сын (Түрке,-Кедей-Жәнібек-Айтқұл-Тоқымбет (Төбет)-ЕСІМБЕТ-АСПАН-ШӨМЕКЕЙ[2])
  • Актамберде старшины рода чюмекей Аллаяр-биев сын
  • Трумбеть старшины рода чюмекей Алучи-биев сын
  • Юлбай рода чюмекей Сакав-биев сын (возможно Ұлбай)
  • Канай рода чюмекей Сакал-биев сын
  • Раимберде Кутлумбетев сын старшины рода чюмекей
  • Кангилди-ясаул рода чюмекей (возможно Ханкелді-Жәнібек-Айтқұл-Тоқымбет (Төбет)-ЕСІМБЕТ-АСПАН-ШӨМЕКЕЙ[2])
  • Мосурман старшины рода чюмекей Кидай-биев сын (Пұсырман,-Кедей-Жәнібек-Айтқұл-Тоқымбет (Төбет)-ЕСІМБЕТ-АСПАН-ШӨМЕКЕЙ[2])
  • Айтембеть старшины рода чюмекей Аллаяр-биев сын
  • Кидай-бий рода чюмекей (Кедей би (1700—1768)-Жәнібек-Айтқұл-Тоқымбет (Төбет)-ЕСІМБЕТ-АСПАН-ШӨМЕКЕЙ[2])
  • Баубяк-бий рода чюмекей (возможно Баубек)
  • Атай старшина рода чюмекей-елдар
  • Култай-батыр рода чюмекей
  • Кошкулак старшины рода чюмекей Кидай-биев сын

ЖУРНАЛ, ДЕРЖАННОЙ ПРИ ОБЪЯВЛЕНИИ НУРАЛИ-САЛТАНА КИРГИС-КАЙСАЦКОМУ НАРОДУ ХАНОМ, КОТОРОЙ НА МЕСТО ОТЦА ЕВО АБУЛХАИР ХАНА ОТ ТОГО КИРГИС-КАЙСАЦКОГО НАРОДА ВЫБРАН В ХАНЫ 2 ОКТЯБРЯ ПРОШЛОГО 1748 г.

  • Кидай-бий рода чюмекей (Кедей би (1700—1768) — Жәнібек — Айтқұл — Тоқымбет (Төбет) — ЕСІМБЕТ-АСПАН-ШӨМЕКЕЙ[2])
  • Бузы-бий рода чюмекей-каратамыр
  • Исергап-батырь, старшина рода тука-чюмекей
  • Шадман-батырь рода чюмекей
  • Ярлыкаш-батырь рода чюмекей
  • Кутлумбет ясаул рода чюмекей
  • Мурзагул-батырь рода чюмекей
  • Ишей-батырь рода чюмекей
  • Байтемир-батырь рода чюмекей

Журнал, веденный Свиты его императорского величества поручиком Гавердовским и колонновожатыми Ивановым и Богдановичем во время следования их по высочайшему повелению чрез Киргизскую степь в провинцию Бухарию, с различными наблюдениями, с описанием всех случившихся происшествий, равно как и о возвращении в Россию в 1803 году, с кратким уведомлением об отправлении посольства в азиатское владение "

  • Идиги, сын Куран-батыря старшины рода чюмекей-эльдяровцев
  • описана могила Алтан-бия знаменитый батыр и старшина над родом чумекей
  • Рак-бий старшина отделения кунтского рода чюмекей
  • Китя-бий старшина рода чумекей
  • Баккара старшина рода чумекей
  • Абтикарем старшина рода чумекей
  • Мусеряб-бий старшина рода чумекей

СПАССКИЙ Г. И. «КИРГИЗ-КАЙСАКИ БОЛЬШОЙ,СРЕДНЕЙ И МАЛОЙ ОРДЫ. 1820 г.» использованы данные из «Записка о численности, местах кочевок и торговле отдельных родов Большой, Средней и Малой Орд, составленная старшиною Кобек Шукур-Али улы и казанским татарином Галием Шахмутаровым по поручению оренбургского военного губ-ра кн. Г. С. Волконского (1803 г. …)».

Чумекей-джидлерского рода (ШӨМЕКЕЙ — БОЗҒЫЛ — КЕЛДІБАЙ — Сейін (Желдер) — …)

  • старшина Китябай-бий (Кетебай батыр Жолайұлы (1730/40-1815) — Жолай-Ырсымбет-Бекет-Сейін (Желдер) — КЕЛДӀБАЙ —БОЗҒЫЛ — ШӨМЕКЕЙ[2]).
  • старшина Куран-батыр (Корен батыр Жадик (Жауик)улы — Жәдік (Жәуік) — Таңатар — Қасай — Сейін (Желдер) — КЕЛДӀБАЙ —БОЗҒЫЛ — ШӨМЕКЕЙ[2].)
  • старшина Айтеляш-бий
  • старшина Ярмамет-бий.

Чумекей-каратамурского рода (ШӨМЕКЕЙ — БОЗҒЫЛ — ҚАРАТАМЫР)

  • старшина Айтим-бий (возможно Айтым)
  • старшина Мурзагул-бий (возможно Мырзақұл)

Чумекей-тукинского рода (ШӨМЕКЕЙ — ТОҚА — …)

  • старшина Самет-батырь (Самет батыр Назымулы (1744—1839)-Назым-Шорағасы-Бабеке-Бәтікей-Бескем-ТОҚА-ШӨМЕКЕЙ[32])

Чумекей-куитовского рода (ШӨМЕКЕЙ — АСПАН — ҚОЙЫТ — …)

  • старшина Сидали-бий
  • старшина Ирак-бий

Список статей о жизни шомекей, проживающих за пределами Казахстана

inform.kz «Отец покоится в родной земле — история казахов Дании, вынужденно покинувших Родину»

Примечания

  1. ↑ Жабагин, М. К., Сабитов, Ж.М. Агджоян А.А., Юсупов Ю.М., Богунов Ю.В., Лавряшина М.Б., Тажигулова И.М., Акильжанова А.Р., Жумадилова Ж.Ш., Балановский О.П., Балановская Е.В. Генезис крупнейшей родоплеменной группы казахов – Аргынов – в контексте популяционной генетики Архивная копия от 26 января 2019 на Wayback Machine — С. 62.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 Дайрабаев Т. Кете Шомекей шежіресі. — Алматы: Ана тілі, 1995. — 167 с.
  3. ↑ Казахская Советская Энциклопедия. т. 12 стр. 278. Алма-Ата. 1978.
  4. ↑ 1 2 Жданко Т. А. Очерки исторической этнографии каракалпаков. Родо-племенная структура и расселение в XIX—начале XX века. — Москва: Издательство Академии Наук СССР, 1950. — С. 42. — 170 с.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Тынышпаев М. Материалы по истории казахского народа. — Алма-Ата: "Алтын-Орда", 1990. — 64 с.
  6. ↑ Гродеков Н. И. Киргизы и кара-киргизы Сыр-Дарьинской области. Ташкент, 1889.
  7. ↑ Казанцев И. Расписании делений меньшой орды. С.-Петербург, 1856.
  8. ↑ 1 2 Рогожинский А.Е. Удостоверительные знаки-тамги кочевников Нового Времени и Средневековья в горных ландшафтах Семиречья, Южного и Восточного Казахстана.
  9. ↑ Рогожинский А. Е. «Мы, нижеприложившие истинные тамги…» (опыт идентификации родоплеменных знаков казахов Старшего жуза)
  10. ↑ 1 2 Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких гор и степей. — Алматы: "Санат", 1996.
  11. ↑ Кудайбердиев Ш. Родословная тюрков, кыргызов, казахов и их ханов. — Алматы: "Казахстан" и "Сана", 1991.
  12. ↑ Тевкелев И. В. Поколенная роспись династий казахских ханов и султанов и описание родоплеменного состава трех жузов. Дата обращения: 21 июня 2015. Архивировано 20 июня 2015 года.
  13. ↑ Асфендияров С. История Казахстана: с древнейших времён, том 1. — Алма-Ата: Казахстанское краевое изд-во, 1985.
  14. ↑ Толыбеков С. Қазақ шежіресі РОДОСЛОВИЕ КАЗАХОВ. — Алматы: "Казахстан", 1992. — 144 с.
  15. ↑ Нурумбаев А. А. Заметки о родоплеменных названиях Младшего жуза казахов или краткий словарь этнонимов казахов-алшынов. — Ашхабад, 2009.
  16. ↑ Сердце Мира или засекреченная суперцивилизация (введение в казахологию)/ Т. Казиев. Актобе: ИП Жанадилов С. Т., 2010.
  17. ↑ Аристов, Н. А. Опыт выяснения этнического состава киргиз-казаков Большой орды и каракиргизов, на основании родословных сказаний и сведений о существующих родовых делениях и о родовых тамгах, а также исторических данных и начинающихся антропологических исследований. — Санкт-Петербург: Типография Худекова С.Н, 1895.
  18. ↑ Грум-Гржимайло Г. Е. Историческое прошлое Бей-Шаня в связи с истории стран Азии. — Санкт-Петербург, 1898. — С. 51.
  19. ↑ Древние тюрки. Глава XII. ЗАПАДНЫЙ КАГАНАТ — Л. Н. Гумилёв
  20. ↑ 1 2 Востров В. В., Муканов М. С. Родоплеменной состав и расселение казахов (конец XIX - начало XX вв.). — Алма-Ата: «Наука» Казахской ССР, 1968. — 255 с.
  21. ↑ 1 2 Сабитов Ж. М. Алшины (алчи-татары) в истории Поволжья и Приуралья в XIII—XIX веках // Исторические судьбы народов Поволжья и Приуралья. — 2015. — С. 383—393. Архивировано 14 июля 2019 года.
  22. ↑ Ушницкий В. В. Татары Центральной Азии и проблема происхождения народа саха // Северо-Восточный гуманитарный вестник. — 2017. — № 3 (20). — С. 30—36. Архивировано 14 июля 2021 года.
  23. ↑ 1 2 Сабитов Ж. М., Акчурин М. М. Генеалогии (шежире) и генетические данные по происхождению постордынской родоплеменной аристократии // Средневековые тюрко-татарские государства. — 2014. — Декабрь (№ 6). — С. 127—139.
  24. ↑ Жабагин М. К. Анализ связи полиморфизма Y-хромосомы и родоплеменной структуры в казахской популяции / О. П. Балановский. — Москва, 2017. — С. 51, 54, 78. — 148 с.
  25. ↑ Баймуханов Н., Баимбетов Г. Генетический субклад ZQ5 гаплогруппы C-Y15552 родоплеменного объединения «алимулы» // Вестник. Серия историческая. — 2018. — № 2 (89). — С. 172 180. Архивировано 5 сентября 2019 года.
  26. ↑ 1 2 Нурумбаев А. А. Заметки о родоплеменных названиях Младшего жуза казахов или краткий словарь этнонимов казахов-алшынов. Часть 2
  27. ↑ Тулибаева Ж. М. Персоязычные источники по истории казахов и Казахстана XIII-XIX вв. — Астана: ЕНУ, 2006. — С. 154—180.
  28. ↑ Байжумин Ж. История рождения, жизни и смерти пастуха Авеля. Арийский лексикон. — Алматы: ТОО "Типография оперативной печати", 2009. — Т. 1. — С. 182.
  29. ↑ 1 2 Сулейманов М. Х. Когда и почему казахи присоединились к России. — Алматы: Агентство “Маматай”, 2004.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 Усенбаев Т. Алшын шежіресi (Адам Атадан өзіме шейін). — Кызылорда: Тумар, 2003. — 464 с.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 Табылдиев Х. Қалмұратов А. Кіші жүз рулары. (Шежіресі мен тарихы). — Алматы: Ер-Дәулет, 1994. — 110 с.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 А.Алматов, Б.Мырзабаев, Р.Бекназаров, Д. Ержанов, А.Байманов. Құйылыс. Тоқалар шежіресі. — Алматы: Arna-b, 2010.
  33. ↑ группа авторов. статья "Қарабас әулие". — Актобе: Газета «Ақтобе», 2012. Архивировано 4 марта 2016 года.
  34. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 «Қазақ әдебиеті. Энциклопедиялық анықтамалық». — Алматы: «Аруна Ltd.» ЖШС, 2010. — ISBN 9965-26-096-6.
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 Бакытжан Ахметбек. статья "Батыры земли Сыра". — Кызылорда: Газета «Кызылординские вести», 2015. Архивировано 3 января 2019 года.
  36. ↑ Турсунов Едыге Даригулулы. Происхождение носителей Казахского фольклора. — Алматы: "Дайк-Пресс", 2004. — 106 с.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 Ляззат Егибаева. статья "Первый скрипач Казахстана". — г.Актобе: Газета «Актюбинский вестник», 2011. Архивировано 18 июня 2015 года.
  38. ↑ составитель Коживаев М.К. Насильственная коллективизация и голод в Казахстане в 1931-1933 гг: сборник документов и материалов. — Алматы: Фонд "XXI век", 1998.
  39. ↑ 1 2 3 составитель Каракожаев М.А. Шөмен ата шежіресі. — Алматы: DS Yanus, 2015. — 448 с. — ISBN 978-601-06-3379-7.
  40. ↑ Орынша КАРАБАЛИНА-КАЗЫБАЕВА,Роза РАХЫМКЫЗЫ,Амантай УТЕГЕНОВ. статья "Узакбай Кулумбетов - это наша история". — г.Актобе: Газета «Актюбинский вестник», 2011.
  41. ↑ Муапих Баранкулов. статья "Летописец нашего края". — г.Актобе: Газета «Актюбинский вестник», 2009.

Дополнительные источники

  • Газета «Актюбинский вестник», статья «Летописец нашего края», 22 октября 2009 г. о газете «Ақтөбе» и редакторах (в том числе Кулыбекове Абдулле).
  • Газета «Актюбинский вестник», статья «Первый скрипач Казахстана», 10 марта 2011 г. о Абдисалямове Галымжане (Алим Алмат).
  • Газета «Ақтобе», статьи «Қарабас әулие», 6 январь 2012 г., «Бос сөз, Қарабас әулие арғын емес!» 30 марта 2012 г., «Бейәдеп әрекетке жол берілмейді!» 24 апреля 2012 г. о Карабас Барыс — аулие.
  • Газета «Актюбинский вестник», статья «Достойный сын своего времени», 20 октября 2011 г. о Алтынбеке Акимжанове.
  • Газета «Кызылординские вести», статья «Батыры земли Сыра», 17-01-2015, 24-01-2015, 31-01-2015, 14-02-2015, 21-02-2015

Литература по Шежере Шомекей

  • Дайрабаев Т. «Кете — Шомекей шежіресі» — Алматы: Ана тілі, 1995.
  • А.Алматов, Б.Мырзабаев, Р.Бекназаров, Д. Ержанов, А.Байманов. «Құйылыс. Тоқалар шежіресі» — Алматы: Arna-b, 2010.
  • Қарақожаев М . «Шөмен ата шежіресі. Кіші жүз Шөмекейлер шежіресі» — Алматы, DS Yanus, 2015, 448 стр — ISBN 978-601-06-3379-7.
  • Тажис Мынжасар «Шежірем сыр шертсе» — Тараз. ЛитРес: Самиздат, 2015. — 570 с.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Шомекей&oldid=137678558