Антицыганизм
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/Carl_d%C2%B4Unker-Gipsy_Family_in_Prison.jpg/200px-Carl_d%C2%B4Unker-Gipsy_Family_in_Prison.jpg)
Антицыгани́зм, цыганофо́бия, ромофо́бия — враждебность, предубеждение, неприязнь, нетерпимость и/или ненависть по отношению к цыганам, их языку и культуре, которые могут выражаться в дискриминации или гонениях по отношению к ним вплоть до геноцида[1]. Один из вариантов ксенофобии и расизма. Цыгане — один из немногих народов, подвергавшийся дискриминации и гонениям на протяжении всей своей истории. В новейшее время цыгане — одна из наиболее бесправных и дискриминируемых групп населения в Европе и России[2].
Почти во всех странах проживания среди цыган очень высок
Антицыганизм популярен как в быту, так и в рамках идеологии
Термин «антицыганизм» (англ. antigypsyism) признан Европейским парламентом и Европейской комиссией, а также значительной частью гражданского общества[1].
Основные мифы
Дискриминационным может считаться сам наиболее распространённый экзоним цыган: «цыгане» — от греч. «αθίγγανος», «ατσίγγανος» — «неприкасаемый»[5][6], названия малоизвестной секты магов, возможно, не связанной с цыганами[7]. Однако во многих языках он приобрёл нейтральную окраску[8].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/b/bb/Antigypsy_picture.jpg/200px-Antigypsy_picture.jpg)
Исторически цыгане считались колдунами и людоедами. Миф о каннибализме цыган стал основой громкого судебного процесса, проходившего в Венгрии в 1782 году. Распространился слух о пропаже нескольких местных жителей. Был арестован целый ближайший табор из двухсот человек. В ходе следствия они признали свою вину. Пятнадцать мужчин повесили, шестерых колесовали, двоих четвертовали. Восемнадцать женщин обезглавили. Остальные 150 осуждённых ожидали казни. В это время императором была направлена комиссия с целью тщательно разобраться в этом деле. Комиссия выяснила, что признания были ложными, поскольку были получены под жестокими пытками. Следствие пыталось узнать, где тела убитых, и те наугад назвали несколько мест. Трупы найдены не были, поэтому истязания возобновились с удвоенной силой, тогда один из узников в отчаянии крикнул: «Мы их съели!». Тогда «каннибалов» начали по очереди казнить и уничтожили бы весь табор, но лица, объявленные съеденными, были найдены живыми[9][10].
Согласно исторически сложившемуся стереотипу, цыгане грязные и неграмотные, их язык и культура примитивны. Если речь идёт об образованном и социализированном цыгане, часто действует стереотип: считается, что он полностью ассимилирован[11].
Другим распространённым мифом является тотальная криминализированность цыган. Не позднее начала XX века сформировался также миф о том, что значительная часть русского воровского жаргона состоит из заимствований из цыганского языка. В 1909 году криминалист Василий Лебедев писал, что язык русских преступников «носит характер интернациональности … в особенности же много в нем слов и выражений, заимствованных из языка тех племен, которые … волею судеб осуждены влачить жалкое существование, не имея отечества, промышляя также среди других народов, а именно цыган и евреев»[12]. В научной среде об этом впервые написал филолог и индолог А. П. Баранников в статье 1931 года «Цыганские элементы в русском воровском арго», вышедшей под эгидой Научно-исследовательского института речевой культуры, в которой утверждал, что в криминальном жаргоне имеется более 200 цыганских элементов. В начале статьи помещён исторический экскурс, в котором утверждается, что мужчины из индийской касты дом занимались воровством, а женщины — проституцией, «цыгане ещё в Индии были оторваны от сколько-нибудь стойкой трудовой базы», что не соответствует выводам исторической науки. Статья приводит антицыганские законы как следствие таборной преступности. Далее автор делает вывод о тотальной криминальности современных ему цыган. Если цыган не сидел в тюрьме, остальные якобы указывают на это как на «исключительную черту». Утверждается, что цыгане воспринимают тюремное заключение как «временное профессиональное заболевание, которое не может отбить охоты от увлекательного ремесла». Согласно Баранникову, русское воровское арго в значительной мере состоит из цыганских слов: «… из их среды выходит значительный процент преступников. Встречаясь в домах заключения с ворами — представителями других национальностей, цыгане преимущественно здесь могли передавать элементы своей лексики…». О цыганском фольклоре Баранников писал: «Воровство и вытекающие из него последствия являются богатейшей и излюбленной темой цыганской песни. В огромном количестве песен … воровство рассматривается … как занятие весьма похвальное, проявление удали и молодечества, даже героизма, и отсутствие умения воровать цыганская песня рассматривает как крупный и постыдный недостаток». В доказательство учёным приводятся четыре песни, записанные им на Украине[13].
Часто масштабы
Идея генетической или культурной обусловленности цыганской преступности рассматривается учёными как миф. Приведённые Баранниковым четыре цыганских украинских песни не зафиксированы другими исследователями, и само их существование сомнительно, поскольку
Как показал лингвист
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dc/%D0%91%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D0%B3_-_%D0%9F%D0%BE%D1%85%D0%B8%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%80%D0%B5%D0%B1%D1%91%D0%BD%D0%BA%D0%B0_%D1%86%D1%8B%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D0%B8.jpg/280px-%D0%91%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D0%B3_-_%D0%9F%D0%BE%D1%85%D0%B8%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%80%D0%B5%D0%B1%D1%91%D0%BD%D0%BA%D0%B0_%D1%86%D1%8B%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D0%B8.jpg)
Традиционно и до настоящего времени цыгане часто обвиняются в похищении детей. Этот миф присутствует как в фольклоре, так и в искусстве. Такие литературные персонажи, как
История
Средние века
В византийских источниках начала XIII века упоминаются некие атцингане (греч. αθίγγανος, ατσίγγανος — «неприкасаемый») — «волшебники… которые вдохновлены сатанинским искусством и делают вид, что предсказывают неизвестное»[5].
В процессе расселения по Европе цыгане распространяли миф о том, что они являются
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a0/Supplicants_expulsion_gypsies_hi.jpg/280px-Supplicants_expulsion_gypsies_hi.jpg)
Позднее образ жизни, связанный с
С конца XV века в
Новое время
К XVI веку многие цыгане, жившие в Центральной и Восточной Европе, работали музыкантами, мастерами по металлу и служили солдатами[27].
В 1504 году антицыганский закон был принят во Франции, в 1530 — в Англии, в 1536 — в Дании, в 1541 — в Шотландии, в 1549 — в Чехии, в 1588 — в Польше, в 1637 — в Швеции[25].
По мере расширения Османской империи жившие в ней цыгане низводились на самую низкую ступень социальной лестницы, поскольку считалось, что они «не имели никакой явной постоянной профессиональной принадлежности»[28].
В XVI веке в королевской Венгрии во время турецкой оккупации власть вела строгую антицыганскую политику, поскольку цыгане считались подозрительными как турецкие шпионы или предатели. Они были изгнаны из многих мест и всё чаще переходили к кочевому образу жизни[29].
В 1538 году антицыганские законы были изданы в Моравской марке. В 1541 году после серии пожаров в Праге король Чехии Фердинанд I приказал изгнать цыган из своего королевства.
В 1545 году Аугсбургский рейхстаг объявил, что «тот, кто убьёт цыгана, не будет виновен в убийстве»[30]. Последующее массовое истребление цыган, имевшее место по всей Священной Римской империи, позже побудило правительство «запретить утопление цыганских женщин и детей»[31].
В Англии Цыганский акт (Egyptians Act) 1530 года[англ.] запрещал въезд в страну цыганам и требовал от тех цыган, которые проживали в стране, покинуть её в течение 16 дней. Невыполнение этого требования могло привести к конфискации имущества, лишению свободы и депортации. Акт 1530 года был дополнен Цыганским актом 1554 года, который предписывал цыганам отказаться от своей «порочной, праздной и нечестивой жизни и общества» и перейти к оседлому образу жизни. Согласно толкованию акта Тайным советом тех, кто не переходил к оседлости, дозволялось казнить «в назидание другим»[32].
В 1660 году Людовик XIV запретил цыганам проживать во Франции[33].
В 1710 году Иосиф I, император Священной Римской империи, издал указ против цыган, согласно которому «всех взрослых мужчин следует вешать без суда, а женщин и молодых мужчин — сечь и изгонять навсегда». Кроме того, в Королевстве Богемия мужчинам-цыганам следовало отрезать правое ухо; в Моравской марке — левое ухо. В других частях Австрии им выжигали на спине клеймо в форме виселицы. Эти увечья позволяли властям установить цыган во время их второго ареста. Указ поощрял местных должностных лиц организовывать охоту на цыган через взимание штрафа в размере 100 рейхсталеров с тех, кто этого не выполнял. Любой, кто помогал цыганам, наказывался принудительными работами на срок полгода. Результатом стало массовое истребление цыган по всей Священной Римской империи. В 1721 году Карл VI внёс в указ поправки, предписывавшие казнь взрослых женщин-цыганок и изъятие детей в приюты «для обучения»[34].
В 1774 году Мария Терезия, эрцгерцогиня Австрии, издала указ, запрещающий браки между цыганами. Если цыганка выходила замуж за нецыгана, ей необходимо было предъявлять доказательства «прилежного домашнего хозяйства и знакомства с католическими принципами»; мужчина-цыган «должен был доказать свою способность обеспечивать жену и детей»; «цыганские дети старше пяти лет должны были быть изъяты и воспитаны в нецыганских семьях»[35].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/Sclavi_Tiganesti.jpg/200px-Sclavi_Tiganesti.jpg)
«Монастырём св. Илии на продажу выставлен первый лот цыган-рабов, 8 мая 1852 года, состоящий из 18 мужчин, 10 мальчиков, 7 женщин и 3 девочек: в прекрасном состоянии»[36]
В 2007 году
В 1866 году в
Правительства регулярно ссылались на мелкие кражи, совершаемые цыганами, в качестве оправдания их контроля и преследования. В 1899 году в Мюнхене под руководством Альфреда Дильмана[нем.] была создана Разведывательная служба по вопросам цыган[нем.]. Служба каталогизировала данные по цыганам всех немецкоязычных земель. Результаты были опубликованы в «Цыганской книге» («Zigeuner-Buch») Дильмана 1905 года, которая позднее использовалась в качестве оправдания геноцида цыган. Он описал цыган как «чуму» и «угрозу», но при этом почти все названные в книге «цыганские преступления» заключались в нарушении границ владений и краже продовольствия[39][35]. Официально служба действовала до 1970 года.
В 1912 году в Германии был создан националистический Германский орден, член которого считали его началом «ариогерманского религиозного возрождения» в деле создания «расово чистой» германской нации, откуда требовалось исключить «паразитические и революционные элементы (евреев, выродков и цыган)». Германская нация, по их мысли, должна была править «низшими расами». В качестве символов организации использовались рунические знаки и левосторонняя свастика[3].
С конца 1930-х до 1970-х годов в
Геноцид
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/27/Bundesarchiv_R_165_Bild-244-72%2C_Eva_Justin_vor_Wohnung.jpg/280px-Bundesarchiv_R_165_Bild-244-72%2C_Eva_Justin_vor_Wohnung.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Bundesarchiv_R_165_Bild-244-70%2C_Dr._Robert_Ritter_bei_Blutabnahme.jpg/280px-Bundesarchiv_R_165_Bild-244-70%2C_Dr._Robert_Ritter_bei_Blutabnahme.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/%D0%99%D0%BE%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B0_%D0%A8%D0%BC%D0%B8%D0%B4%D1%82.jpg/180px-%D0%99%D0%BE%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B0_%D0%A8%D0%BC%D0%B8%D0%B4%D1%82.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/%D0%97%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81_%D0%9C%D0%B5%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D0%B5.jpg/280px-%D0%97%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81_%D0%9C%D0%B5%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D0%B5.jpg)
Антицыганизм и преследование цыган достигли своего пика в 1935—1945 годах, когда
Нацистская расовая идеология ставила цыган,
и представлением о египетском происхождении цыган. Хотя цыгане представлялись очень низкими в расовом отношении, считалось, что они имеют некоторые отдалённые «арийские» корни, которые, однако, были впоследствии испорчены.
«Цыгане действительно сохранили кое-какие нордические признаки, но они произошли от самых низших слоёв населения этого региона. В процессе миграции они впитали в себя кровь окружавших их народов и таким образом стали расой, в которой смешались черты Восточной и Западной Азии, с примесью индийских, среднеазиатских и европейских черт… Причиной такого смешения стал их кочевой образ жизни. В целом влияние цыган на Европу чужеродно».
—Расология Европы», 1924[44].
Согласно Нюрнбергским расовым законам 1935 года евреи лишались гражданства, у них конфисковывалось имущество, под запрет попадали их сексуальные отношения и брак с «арийцами». Эти законы были распространены на цыган. Цыганские общины рома в Центральной и Восточной Европе были менее организованы, чем еврейские, поэтому мобильные отряды уничтожения, перемещавшиеся из деревни в деревню, как правило, оставляли мало материалов о количестве убитых цыган, хотя в некоторых случаях были получены существенные документальные доказательства массовых убийств[45]. Реальное количество жертв геноцида установить сложно. По оценкам историков, нацистами и их пособниками было убито от 220 000 до 500 000 цыган — от 25 % до более 50 % цыганского населения Европы того времени[46]. Более основательное исследование, проведённое Яном Хэнкоком, показало, что число погибших составляло около 1,5 миллиона[47].
Уничтожение началось со
С осени 1941 года на оккупированных территориях
В
Западная Германия, используя антицыганский стереотип, долгое время заявляла, что, в отличие от евреев, цыгане и синти стали мишенью не по расовым, а по «криминальным» причинам. Факт геноцида был официально признан этим государством лишь в 1982 году[58]. В современной науке уничтожение цыган нацистами всё чаще признаётся геноцидом, совершённым совместно с геноцидом евреев[59].
Новейшее время
В Испании при режиме Франко (1936—1975) цыганам запрещалось занимать определённые рабочие места и собираться в группы более четырёх человек[14].
Летом 1933 года органы
С конца XX века в результате политических и экономических изменений происходит рост
Антицыганизм активно развивался и в 2000-х годах, особенно в
В отчёте специальной группы Совета Европы за 2010 года отмечено, что ни одна другая этническая группа не страдает от предрассудков и дискриминации в той же мере, как цыгане. В Ежегодном докладе Агентства Европейского союза по защите основных прав человека (FRA) за 2010 год указано, что 18 % опрошенных цыган становились жертвами расовых инцидентов не реже, чем раз в год[2].
В отчёте за 2011 год, опубликованном Amnesty International, говорится: «Систематической дискриминации подвергаются до 10 миллионов цыган по всей Европе. Организация зафиксировала неспособность правительств по всему континенту выполнить свои обязательства»[65]. Комиссар Совета Европы по правам человека Томас Хаммарберг выступал с критикой антицыганизма. В августе 2008 года Хаммарберг отметил, что «сегодняшняя риторика против цыган очень сходна с той, которая использовалась нацистской Германией перед Второй мировой войной. Вновь утверждается, что рома представляют угрозу безопасности и общественному здоровью. Не проводится различия между немногими преступниками и подавляющим большинством населения рома. Это позорно и опасно»[66].
Согласно обзору преступлений на почве ненависти, выполненному международной правозащитной организацией Human Rights First, цыгане регулярно подвергаются нападениям на городских улицах и в других общественных местах во время поездок домой и на рынки. В ряде серьёзных случаев злоумышленники совершали преступления в отношении целых семей в их домах или целых общин в поселениях, где преимущественно проживают цыгане. Широко распространённые формы насилия включают как на причинение непосредственного ущерба цыганам, без различия между взрослыми, пожилыми людьми и детьми, так и искоренение присутствия цыган в городах ряда европейских стран[67].
В Центре по изучению Холокоста Великобритании рома рассматривают как самое ненавидимое в Евросоюзе меньшинство.
Финансируемая Евросоюзом программа социальной интеграции цыган 2011 года не дала видимых результатов. По всему Евросоюзу наблюдаются схожие проблемы: по меньшей мере 10 % цыганских детей в возрасте от 7 до 15 лет не посещают школу вообще, пятая часть — пропускают уроки. Нередко цыгане не имеют возможность получить аттестат, что, наряду с тем, что большинство цыган проживают в сельской местности, влияет на будущее трудоустройство, поэтому среди рома значительно выше показатели безработицы.
Цыганские погромы в странах Восточной Европы привели к волне миграций в страны Западной Европы. Цыгане нелегально пересекали польско-германскую и чешско-германскую границы. При этом пограничники Польши, Венгрии, Чехии и Словакии координировали свои действия против них. В первой половине 1992 года зарегистрирована 91 тысяча цыганских беженцев в Германию, большинство из бывшей Югославии и Румынии. Вначале, в соответствии с Женевской конвенции о статусе беженцев, их принимали и обустраивали, однако в дальнейшем начали применяться незаконные депортации и дискриминационные меры. Нарушалось немецкое законодательство о предоставлении убежища, цыган депортировали без каких-либо правовых процедур[68].
В 2004 году в Великобритании после очередного расширения Евросоюза и появления возможности безвизового въезда в страну из новых государств-членов Евросоюза цыган из Чехии и Словакии останавливали на границе, не давая разрешения на въезд. В 2007 году, во время следующего расширения, высокий процент цыганского меньшинства в Болгарии и Румынии, а также бедность этих стран вынудили Великобританию ввести ограничения на трудоустройство граждан новых государств-членов[14].
В 2010 году правительство Франции осуществило депортацию цыган. Эта акция вызвала различную реакцию политиков, журналистов и обывателей. Франция объясняет свои действия возросшим числом преступлений, совершаемых цыганами, которые в основном приезжают не работать, а промышлять попрошайничеством, воровством и наркоторговлей. Французское правительство осуществило депортацию румынских цыган на родину, мотивируя это тем, что они жили в нелегальных поселениях.
Европейский союз осудил действия французских властей, отметив, что рома являются крупнейшим этническим меньшинством в Европе, где проживают от 10 до 12 миллионов представителей этого народа, из них около 8 миллионов — в странах Евросоюза. Отмечается, что цыгане «часто становятся жертвами насилия, расизма, дискриминации, а потому являются общественными изгоями и живут в условиях крайней бедности, не имеют доступа к медицинскому обслуживанию, образованию, сталкиваются с проблемами трудоустройства»[14].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/78/Fingerprint-Roma.jpg/250px-Fingerprint-Roma.jpg)
В июле 2008 года Высший кассационный суд Италии отменил обвинительный приговор подсудимым, в 2001 году публично призывавшим выслать цыган из
В Португалии антицыганские высказывания видного политика Андре Вентуры[71], основателя крайне правой партии «Chega», вызвали политический скандал.
В ряде стран
В Болгарии после падения социалистического строя цыганская община оказалась в глубоком кризисе, многие цыгане остались без работы. К 1994 году безработица в среде цыган достигла 76 %. В результате цыгане стали совершать больше преступлений. Если в 1993 году они составляли 6,8 % среди преступников, то в 1995 году — уже 20,2 %. Статистика выявила ненасильственный характер большинства правонарушений. Цыгане вдвое реже, чем прочие граждане Болгарии, совершали преступления против личности, но совершили на 6 % больше краж. Тем не менее, руководитель полиции Виктор Михайлов заявил, что цыганами совершаются 37,5 % преступлений[72]. Пресса сформировала стереотип, что цыгане — это убийцы, взломщики, насильники и воры. Последовавший всплеск националистических настроений сузил возможности для цыган найти работу и создал благоприятную атмосферу для полицейского произвола, что, в свою очередь, увеличило число ложных обвинений и статистику преступлений. Полицейскому произволу способствует малограмотность большинства цыган, из-за которой они не могут отстаивать свои права, а также их бедность, отсутствие средств на оплату услуг адвоката. Кроме того, суды в отношении цыган имеют обвинительный уклон[68]. В результате этой следственной и судебной практики пропорция цыган в болгарских тюрьмах составляет от 50 до 60 %[72].
В Болгарии профессор Огнян Сапарев издал ряд статей о том, что цыгане культурно склонны к воровству и используют свой статус меньшинства для «шантажа» большинства[73].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Boyko_Borisov_EPP_2014.jpg/150px-Boyko_Borisov_EPP_2014.jpg)
В 2009 году болгарский премьер-министр Бойко Борисов назвал цыган «плохим человеческим материалом»[74][75][76][77].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/Sap42.jpg/250px-Sap42.jpg)
В конце сентября 2011 года в Болгарии вспыхнули массовые антицыганские волнения, поводом для которых послужила смерть болгарина, сбитого машиной цыганского барона.
В
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ab/ONV_Teplice_-_2_9_1987.jpg/200px-ONV_Teplice_-_2_9_1987.jpg)
В Чехии и Румынии рост антицыганских настроений связан с появлением мест компактного проживания цыган, возникших в результате того, что цыган выселяли из их домов, возвращённых собственникам в результате реституции жилья, национализированного при социалистических режимах[14].
В годы Второй мировой войны почти все цыгане Чехии были уничтожены нацистами. Позже в Чехию приехали цыгане из Словакии, где исторически сложился более низкий уровень жизни. Когда Чехословакия распалась, в Чехии был принят новый закон о гражданстве, согласно которому родившиеся вне Чехии не могли получить гражданство, вне зависимости от длительности проживания в стране. В итоге цыгане были насильственно выселены в Словакию. Имеющие право остаться по закону могут приглашать в гости цыган из Словакии не чаще, чем один раз в полгода, при этом хозяева обязаны регистрировать их в полиции, иначе и гости, и хозяева облагаются крупным штрафом. Полиция наделена правом в любое время войти в дом, где проживают цыгане и проверить наличие гостей. Законодательно это предусматривается только по отношению к цыганам.
В Чехии, например, за 1993 год произошло 52 нападения на цыган. Во многих ресторанах и кафе размещены таблички «Цыганам вход воспрещён», или «Цыган не обслуживаем».
Премьер-министр Словакии Владимир Мечьяр заявлял: «Цыгане асоциальны, недоразвиты и неспособны к адаптации в новых условиях»[68].
В 2007 году представители Европейского союза осудили Чехию и Словакию за сегрегацию цыганских детей в общеобразовательных школах[81].
В наиболее тяжёлом положении находится цыганская диаспора Румынии. Высокая концентрация на маленькой территории и состояние нищеты усугубляются крайне отрицательным отношением к цыганам со стороны румын. После падения режима Чаушеску произошли резкое снижение производства, рост инфляции и безработицы, что в первую очередь коснулось цыган, как национального меньшинства. Половина румынских цыган не имеет работы, 60 % от занятых — неквалифицированные рабочие, 58 % мужчин и 89 % женщин не имеют образования и профессиональной подготовки, 27 % детей школьного возраста безграмотны[68].
В конце августа 2016 года в селе Лощиновке Одесской области Украины в связи с убийством 9-летней девочки, в котором подозревается местный цыган, около 300 местных жителей устроили массовые погромы домов цыганской общины в селе. Местные жители обвиняют в преступлении всех цыган деревни[82].
В
В российских школах в отношении цыганских детей фактически действует негласная сегрегация. Как правило, цыганские дети учатся в отдельных, так называемых «цыганских классах». Лишь небольшая часть цыганских детей имеет возможность окончить школу, даже начальную. Решить эти проблемы родители обычно не могут, так как в случае жалоб с их стороны местная администрация может ликвидировать не зарегистрированные цыганские дома. Степень защиты цыганами своих прав зависит от конкретной группы цыган. Так, некоторые русские цыгане чаще отстаивают свои права: они живут по одной-две семье и более независимы друг от друга. Напротив, котляры часто живут большими общинами, и ими легче манипулировать. Они, как правило, мирно настроены, не желают иметь проблем с «внешним миром» и в большей степени заинтересованы сохранить жилье, чем бороться за то, чтобы ребёнок учился в школе[40].
Летом и осенью 1998 года на московском рынке в Лужниках произошли массовые избиения цыганских торговцев, включая женщин, а также цыганских детей. Одна женщина погибла. В Вышнем Волочке сотрудники милиционеры вывозили в лес и избивали М. Минина и А. Белякова. Под угрозой применения огнестрельного оружия их заставляли сознаться в преступлении. Доведённый до отчаяния Минин выбросился из окна служебного кабинета милиции и сломал позвоночник. Против сотрудников милиции были возбуждены уголовные дела. В 1997 году в Костроме следователь сфальсифицировал против цыганки З. Вишнецкой уголовное дело с целью вымогательства взятки. Преступник был приговорён к шести годам лишения свободы[84][11].
Антицыганские мифы, включая миф о связи этнонимов цыган со словом «обман», поданные как достоверные сведения, излагаются в учебном пособии для работников российских правоохранительных органов, изданном в 1998 году[85].
1 июля 2011 года произошло массовое столкновение со стрельбой между местными жителями посёлка Сагра, находящегося в 40 км от Екатеринбурга, и приехавшей из Екатеринбурга бандой. Причиной перестрелки стал конфликт между жителями посёлка и переселившейся в посёлок цыганской семьёй.
13 июня 2019 года в селе
Согласно отчёту
Помимо неонацистов и ряда других националистов, радикальные антицыганские идеи в России и на Украине распространены в среде
В исследованиях цыган
На исследователей, изучавших цыган, влияли в том числе материалы официальных хроник и других письменных источников, иногда являвшиеся их единственными источниками информации. С самого начала цыганология способствовала созданию концепции, лексикона и образов полярности между «белыми» европейцами и цыганами. Цыганологи не считали цыган принадлежащими к европейским гражданам, понимаемым как христиане и «белые». Цыгане понимались как «отдельная раса без религии и, возможно, также без морали, которая на протяжении веков жила среди высших наций». Другие учёные противопоставляли «цивилизованные» и «высшие» нации Европы и «цыганскую» «особую» расе, устанавливая иерархию, напряжённость и противостояние между ними. Отнесение цыган к низшей, подчинённой расе закрепило «белые» культурные нормы в качестве стандарта, отталкиваясь от которого описывались цыгане. Учёные сформировали образ смуглого, нецивилизованного, ленивого, необразованного странника и преступника. Уже к 1886 году Дэвид МакРитчи заметил, что, несмотря на большое количество книг, написанных о цыганах, большинство из них воспроизводят и повторяют одни и те же образы и лексику, по большей части дегуманизирующие[96].
Работы первых исследователей цыган повлияли на восприятие цыган как «неполноценных» в сравнении с «белыми». Работы первых учёных послужили воспроизведению широко распространённого
Тем не менее, противоположные тенденции наблюдаются уже в XIX веках в трудах Дэвида МакРитчи и других учёных в журнале Gypsy Lore Society Journal, который появился в 1888 году. Некоторые, в том числе Чарльз Леланд, начали использовать, хотя и спорадически, термины Romani, Romany people, Romany music, Romany language — признак реального взаимодействия с цыганами. Дж. Пинчерле и некоторые другие даже подчёркивали тот факт, что они узнали о цыганах от самих цыган, а не основывались на общепринятых представлениях или более ранних текстах. Общество цыганских знаний (Gypsy Lore Society Journal) также фиксирует общение между учёными, которые продемонстрировали более тонкие и саморефлексивные взгляды на цыган. Тем не менее, несмотря на начало более комплексного подхода в научной литературе, акцент на инаковости цыган – цвете кожи, одежде и обычаях – сохранялся в представлениях о цыганах, равно как и идея цыганского «морального вырождения» и беззаконности. Настойчиво негативное прочтение обычаев, морали и отношения цыган к закону ещё больше нормализовало представления о «белизне».
Однако новая, более критическая разновидность цыганских исследований постепенно начала подвергать сомнению стандартный вариант цыганского дискурса, построенный на понятиях различий, неполноценности и подчинения[96].
Социологические исследования
Степень негативного отношения к цыганам варьируется по разным странам Европы:
В Восточной Европе цыгане являются самой презираемой этнической группой. Ответы на вопрос: «Кого вы не хотели бы видеть соседями?», распределяются следующим образом: цыган — 78 %, арабов — 66 %, негров — 53 %[98].
В Румынии на вопрос о согласии или несогласии с публикациями в прессе, направленными против национальных меньшинств, о своём согласии с публикациями против цыган заявили 41 % респондентов (для сравнения: против евреев — 11 %)[68].
Несмотря на сравнительно положительное историческое отношение к цыганам в России[4], по результатам опроса «Левада-Центра» июля 2018 года среди россиян к цыганам респонденты относились негативнее всего: 43 % заявили, что «не пускали бы» их в страну (для сравнения: «не пускали бы» в страну евреев 15 % опрошенных). За ограничение проживания цыган на территории России высказались 32 % респондентов (в июле 2017 года этот показатель составлял 17 %)[99].
Причины
В традиционном обществе причинами негативного отношения к цыганам и их отвержения со стороны окружающих народов были как культурные различия, так и оторванность цыган от экономической базы, связанная с их кочевым или полукочевым образом жизни. Эти особенности становились почвой для развития антицыганских мифов о колдовстве, людоедстве, тотальной криминальности цыган и др., что имело следствием принятие антицыганских законов, в свою очередь опять же способствовавших дальнейшему отчуждению цыган от экономических процессов и закрытости их сообщества[25][11].
Причины современного антицыганизма во многом схожи: как неприязнь к цыганам как к людям существенно другой культуры (ксенофобия), так и выпадение цыган из современной экономики, их низкий уровень жизни. Во второй половине XX века победа
Федеральная национально-культурная автономия российских цыган называет ряд основных причин низкого уровня образования среди цыганских детей в России: «отсутствие должного уровня подготовки к школе; отсутствие опыта восприятия информации и коммуникативного опыта, необходимого для обучения; родители не имеют навыков внеклассной работы с детьми; учителя не имеют необходимых навыков, не владеют методиками работы с детьми-цыганами»[100].
Преодоление
Как пример сравнительно хорошего положения цыган иногда приводится историческая ситуация в России[4]. В Российской империи цыгане не преследовались по национальному признаку, существовало богатое цыганское купечество, городские цыгане роднились с дворянскими семьями, включая царскую семью. Русская литература восхищалась «цыганской свободой» и национальным характером. Кочующие цыгане часто зимовали в крестьянских домах[8].
В СССР цыгане имели доступ к образованию и трудовым местам. Было востребованным и популярным цыганское искусство, от сельского клуба до правительственного концерта в Кремле. Сформировалась цыганская интеллигенция, получившая международное признание[8]. В 1920—1930-е годы государство приняло некоторые постановления, направленные на переход цыган к оседлой жизни. Были организованы цыганские колхозы. В ряде городов созданы цыганские школы, существовал Цыганский педагогический техникум. В 1956 году СССР принял закон о запрете кочевого образа жизни. Позднее такие законы были приняты в других странах соцлагеря. Все эти меры способствовали включению цыган в современное общество[25].
В 1920—1930-е годы в СССР были предприняты попытки создать литературный цыганский язык, что определялось
В годы Великой Отечественной войны Советская армия и партизаны спасали цыганский народ от истребления немецкими нацистами и их пособниками[101].
В XX веке цыгане больше интегрируются в общество, в частности, участвуют в выборах[68].
8 апреля 1971 года в Лондоне состоялся Первый всемирный цыганский конгресс, на котором присутствовали делегаты из 30 стран. В том же году в Лондоне был создан Международный союз цыган[102] (International Romani Union)[25]. Главными итогами конгресса стало самоопределение цыган — признание себя единой нетерриториальной нацией и принятие цыганских национальных символов: флага и гимна; был учреждён Международный день цыган — 8 апреля[2].
В 1989 году создано Московское цыганское культурно-просветительное общество «Романо кхэр» («Цыганский дом»). Затем возникли другие цыганские организации[25].
В каждой европейской стране действует большое число организаций, выступающих против расизма и дискриминации. Во всех странах Европы издаются цыганские газеты и журналы, ежегодно проводятся фольклорные фестивали и научные конференции. Во многих европейских университетах (Сорбонна, Кембриджский университет и др.) имеются кафедры цыгановедения, на отделении восточных языков преподают цыганский язык. Международными организациями финансируются проекты в области цыганского образования, развития языка, улучшения социальных условий и выпуск цыганской литературы.
Действуют международные цыганские союзы, которые кооперируются с
В 1992 году учреждена должность Верховного комиссара по национальным меньшинствам ОБСЕ. По запросу государств ОБСЕ Верховный комиссар, в числе прочего, обязан собирать сведения о положении цыган[68].
В 1995 году при ОБСЕ организован Контактный пункт по проблемам рома и синти. В 1996 году при
В странах Восточной Европы действует большое число цыганских организаций. В Венгрии их существует около ста, в Чехии — 20. В числе последних долгое время действует политическая партия «ROJ» («Цыганская общественная инициатива»). В странах, где положение цыган наиболее тяжёлое — в Румынии, Словакии, Чехии, Болгарии, Венгрии — правительства выделяют большой объём средств для улучшения их жизни. Кроме того, здесь издаётся разнообразная литература на цыганском языке, радио и телевидение ведут передачи, на которых журналисты поднимают вопросы, связанные с дискриминацией цыган[68].
В 1999 году создана общероссийская общественная организация «Федеральная национально-культурная автономия российских цыган»[25].
12 марта 2000 года
В ноябре 2004 года был организован Европейский форум цыган и кочевников (European Roma and Travelers Forum)[25].
В 2005 правительства
В резолюции специальной группы Совета Европы за 2010 года изложены следующие рекомендации:
- оперативная реакция на все виды нарушения прав человека применительно к цыганам, в том числе депортации цыган в страны, где они могут быть подвергнуты пыткам и бесчеловечному обращению;
- отказ от сегрегации цыган в школах;
- обеспечение доступа цыган к рынку труда, возможность получать кредиты, обеспечить наём цыган на работу в административные органы;
- обеспечение социальной адаптации цыган;
- ведение ежегодного мониторинга по адаптации цыган;
- укрепление цыганского гражданского общества, помощь цыганам в их гражданской адаптации, поддержка их выборного права, внедрение соответствующих образовательных программ[2].
В 2011 году в связи с депортацией румынских цыган, начатой французским правительством, Европейская комиссия разработала рекомендации для стран с цыганским населением.
В 2013 году Правительство Российской Федерации приняло Комплексный план мероприятий по социально-экономическому и этнокультурному развитию цыган Российской Федерации[83].
Защита прав человека посредством международных политических инициатив реализуется крайне медленно. Кроме того, цыгане не составляют влиятельную группу населения, и их защита не является популярной мерой для политиков в борьбе за избирателей[68].
В Испании после падения режима Франко проводилась многолетняя политика социальной интеграции цыган, в результате которой из всех стран Европы только этой стране удалось добиться значительных показателей уровня жизни цыган. Цыганское меньшинство в Испании составляет составляет 2 % населения, или почти 1 миллион человек. По меньшей мере 75 % из них имеют постоянный доход, около 50 % владеет собственной недвижимостью и все имеют доступ к образованию и системе здравоохранения. Только 5 % процентов испанских цыган не имеют постоянного жилья. В Испании действует правительственная программа, частично финансируемая из фондов Евросоюза (36 миллионов евро ежегодно). Эти средства используются на поддержку образования. Цыганские семьи получают доступ к муниципальному жилью и государственной социальной помощи, если их дети ходят в школу и проходят регулярные медицинские осмотры. Одним из направлений в политике интеграции является борьба с общественными предрассудками с помощью поддержки цыганской культуры[14]. В Венгрии наблюдается рост цыганского среднего класса. В России к 2000 году большинство цыган имело среднее образование. Возник социальный слой цыган, занятых в нетрадиционных областях: врачи, юристы, инженеры, учителя, работники сферы обслуживания. Выделилась немногочисленная цыганская интеллигенция[11]. В России отсутствует раздельное обучение цыган и нецыган, что имеет место в ряде стран Восточной Европы, нет дискриминации при приёме в высшие учебные заведения[8].
По мнению ряда национальных активистов и деятелей общественных организаций, слово «цыгане» является унизительным и должно быть заменено самоназванием «ромы»
В популярной культуре
- В альбоме «Драгоценности Кастафиоре» 1963 года бельгийского комикса «Приключения Тинтина» критикуется антицыганизм. После того, как капитан Хэддок предлагает группе цыган переселиться на его территорию, их ложно обвиняют в краже бесценного изумруда Бьянки Кастафиоре. Тинтин не соглашается с другими персонажами, которые подозревают цыган, и устанавливает, что настоящим вором была сорока.
- В эпизоде «Большой клан» телевизионного шоу «Dragnet», транслировавшегося 8 февраля 1968 года, сержант Фрайдей (Джек Уэбб) утверждает, что цыгане являются преступной организацией.
- В некоторых адаптациях романа Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери», таких как версия Диснея 1996 года, архидиакон Клод Фролло представлен сильно ненавидящим цыган, хотя эта характеристика не столь очевидна в оригинальном романе.
- В псевдодокументальном фильме «Борат» 2006 года персонаж Саши Барона Коэна рассказывает, что в его родном городе есть «высокий забор для защиты от цыган и евреев». Сцена с этим городом была снята в Глоде, цыганской деревне в Центральной Румынии. На протяжении всего фильма главный герой делает ещё много антицыганских высказываний.
Примечания
- ↑ 1 2 Antigypsyism: Reference Paper . Antigypsyism.eu. The Alliance against Antigypsyism (июнь 2017). Дата обращения: 24 января 2018. Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Заявление в связи с Международным днём цыган 8 апреля Архивная копия от 22 июня 2020 на Wayback Machine. Московское бюро по правам человека.
- ↑ 1 2 3 4 Шнирельман, 2015.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Деметер и др., 2000, Бессонов Н. В. Национальное самосознание и основные занятия цыган (окончание главы) Архивная копия от 20 февраля 2020 на Wayback Machine.
- ↑ 1 2 Soulis, 1961, pp. 146—147.
- ↑ Crowe, 2004, p. 1.
- ↑ 1 2 3 4 Шаповал В. В. Лингвистические рассуждения об альтернативе «цыгане — ромы» Архивная копия от 7 августа 2020 на Wayback Machine.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Решетников Я. А. Правильно ли говорить «ромы» и «ромский»? Архивная копия от 8 сентября 2019 на Wayback Machine
- ↑ Kenrick Donald; Puxon Grattan. The destiny of Europe’s gypsies. NY., 1972. Р. 33.
- ↑ Патканов К. П. Цыганы. СПб., 1887. С. 12.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Деметер и др., 2000, Бессонов Н. В. Что ждёт цыган в России Архивная копия от 11 сентября 2019 на Wayback Machine.
- ↑ Лебедев В. Словарь воровского языка // Вестник полиции. 1909.
- ↑ Баранников А. П. Цыганские элементы в русском воровском арго // Язык и литература. — Т. VII. — Л., 1931. — С. 139—158.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Последние изгои Европы Архивная копия от 25 июня 2020 на Wayback Machine / Александра Вагнер. Радио «Свобода». 18 июля 2013.
- ↑ Бугачевский С. Цыганские народные песни и пляски. — М., 1971. — С. 6—67.
- ↑ Цыганские народные песни из архива собирательницы цыганского фольклора Е. А. Муравьёвой. — М., 1989. — Вып. I. — С. 2—59.
- ↑ Образцы фольклора цыган кэлдэрарей. — М., 1981. — С. 96—135.
- ↑ Шаповал В. В. Власть как лексикограф (цыганское слово в словаре блатного жаргона) // Лингвистика : Бюллетень Уральского лингвистического общества. Т. 13. Екатеринбург, 2004.
- ↑ Шаповал В. В. Цыганизмы в жаргонных словарях. Критерии достоверности описания. Saarbrücken, 2011.
- ↑ Надежда Бирюкова. Язык воров и язык цыган // Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах . Arzamas (arzamas.academy). Архивировано 30 сентября 2020 года.
- ↑ Vaux de Foletier Francois de. Le monde des Tsiganes. P., 1983. С. 185—188.
- ↑ Бессарабские цыгане // Нива. СПб., 1875. № 42. С. 658.
- ↑ Анатольева Е. Возвращение блудной дочери // Marie Claire. Российское издание. V. 1998. С. 85—88.
- ↑ Сергей Мануков Бревно в глазу Архивная копия от 14 декабря 2018 на Wayback Machine // Эксперт. Москва, 25.10.2013.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Деметер, 2017, с. 370—372.
- ↑ 1 2 Achim, 2004.
- ↑ Crowe, 2004, p. XI.
- ↑ Crowe, 2004, p. 2.
- ↑ Crowe, 2004, p. 1, 34.
- ↑ Crowe, 2004, p. 3—4.
- ↑ Crowe, 2004, p. 35.
- ↑ Mayall, 1995, p. 21, 24.
- ↑ Knudsen, Marko D. The History of the Roma: 2.5.4: 1647 to 1714 . Romahistory.com. Дата обращения: 24 декабря 2014. Архивировано 17 октября 2013 года.
- ↑ Crowe, 2004, p. 36—37.
- ↑ 1 2 Crowe, 2004, p. 75.
- ↑ Николай Бессонов. Миф о самом свободном народе Архивная копия от 19 февраля 2020 на Wayback Machine.
- ↑ Company News Story . Nasdaq.com. Дата обращения: 17 мая 2012. Архивировано 2 марта 2012 года.
- ↑ en:Congressional Globe, 1st Session, 39th Congress, p. 2891 Архивная копия от 1 января 2022 на Wayback Machine (1866)
- ↑ Dillmann, Alfred. Zigeuner-Buch (нем.). — Munich: Wildsche, 1905.
- ↑ 1 2 3 Кирилл Кожанов (цыгановед), Юлия Богатко. Кирилл Кожанов: «В каком-то смысле цыгане — идеальные граждане нашего государства» . Arzamas (arzamas.academy). Архивировано 25 января 2021 года.
- ↑ Questions: Triangles . The Holocaust History Project (16 мая 2000). Архивировано 14 сентября 2008 года.
- ↑ Hancock, Ian. True Romanies and the Holocaust: A Re-evaluation and an overview // The Historiography of the Holocaust / Dan Stone. — Houndmills, Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2006. — P. 383—396. — 573 p. — ISBN 9781403999276.
- ↑ Simone Gigliotti, Berel Lang. The Holocaust: a reader. Malden, Massachusetts, USA; Oxford, England, UK; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, 2005. Pp. 14.
- ↑ 1 2 Юлия Богатко. Геноцид цыган глазами свидетелей // Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах . Arzamas (arzamas.academy). Архивировано 20 октября 2020 года.
- ↑ Headland, Ronald. Messages of Murder: A Study of the Reports of the Einsatzgruppen of the Security Police and the Security Service, 1941–1943 (англ.). — Fairleigh Dickinson Univ Press[англ.], 1992. — P. 63. — ISBN 978-0-8386-3418-9.
- ↑ Holocaust Encyclopedia – Genocide of European Roma (Gypsies), 1939–1945 . United States Holocaust Memorial Museum (USHMM). Дата обращения: 9 августа 2011. Архивировано 2 сентября 2012 года.
- ISBN 978-1-4039-9927-6, Архивировано из оригинала 9 июня 2019, Дата обращения: 18 июня 2020 Источник . Дата обращения: 18 июня 2020. Архивировано из оригинала9 июня 2019 года.
- ↑ Gilsenbach. Wie Lolitschei zur Doktorwürde kam. In: Feinderklärung und Prävention. 1988. S. 117.
- ↑ Annette Schäfer. Hohenheimer Protokolle Band 58 Архивная копия от 25 июня 2021 на Wayback Machine. S. 306 Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart.
- ↑ Gilsenbach. Wie Lolitschei zur Doktorwürde kam. In: Feinderklärung und Prävention. 1988. S. 117f.
- ↑ Данилкин А. Цыганские дети и нацистские интриги // Тум-балалайка. — 2000. — № 15—16. — С. 12—15. Архивировано 3 августа 2017 года.
- ↑ Дмитрий Скворцов. «Лыцари» топора и удавки . Наше Дело (26 октября 2006). Дата обращения: 2 августа 2017. Архивировано 2 июня 2017 года.
- ISSN 0867-4803. Архивировано2 августа 2017 года.
- ↑ Анна Анфимова. Геноцид цыган в Смоленской области в годы нацистской оккупации // Тум-балалайка. — 2000. — № 15—16. — С. 10—12. Архивировано 3 августа 2017 года.
- ISSN 0867-4803. Архивировано17 апреля 2013 года.
- ↑ Николай Самулевич. Заботы Цыганской общины Северо-Запада // Тум-балалайка. — 2000. — № 15—16. — С. 15—17. Архивировано 3 августа 2017 года.
- ↑ Бессонов Н. В. Цыганская трагедия. 1941—1945. Факты, документы, воспоминания. — СПб.: Издательский дом «Шатра», 2010. — Т. 2. Вооруженный отпор. — С. 21. — 376 с. Архивировано 5 мая 2014 года.
- ↑ Barany, Zoltan D. The East European gypsies: regime change, marginality, and ethnopolitics (англ.). — Cambridge University Press, 2002. — P. 265—266. — ISBN 978-0-521-00910-2.
- ↑ Duna, William A. Gypsies: A Persecuted Race. — Duna Studios, 1985. Full text in Center for Holocaust and Genocide Studies Архивная копия от 11 октября 2008 на Wayback Machine, University of Minnesota.
- ↑ Марушиакова, Попов, 2022, с. 102.
- ↑ Amnesty International . Web.amnesty.org. Дата обращения: 17 мая 2012. Архивировано 12 октября 2007 года.
- The Christian Science Monitor : newspaper. — 2008. — 13 February. Архивировано4 марта 2008 года.
- ↑ roma | Human Rights Press Point . Humanrightspoint.si. Дата обращения: 17 мая 2012. Архивировано 10 марта 2012 года.
- ↑ Gesellschaft fuer bedrohte Voelker — Society for Threatened Peoples. Roma and Ashkali in Kosovo: Persecuted, driven out, poisoned . Gfbv.de. Дата обращения: 17 мая 2012. Архивировано 6 августа 2007 года.
- ↑ Amnesty International — International Roma Day 2011 Stories, Background Information and video material . AI Index: EUR 01/005/2011: Amnesty International (7 апреля 2011). Дата обращения: 15 мая 2011. Архивировано 4 июля 2015 года.
- ↑ Viewpoints by Council of Europe Commissioner for Human Rights . Coe.int. Дата обращения: 17 мая 2012. Архивировано 30 июня 2012 года.
- ↑ Human Rights First Report on Roma . Humanrightsfirst.org. Дата обращения: 17 мая 2012. Архивировано 26 сентября 2010 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Деметер и др., 2000, Бессонов Н. В. Цыгане Восточной Европы (конец XX в.). Проблемы и пути их решения Архивная копия от 22 февраля 2020 на Wayback Machine.
- ↑ Italy: Court inflames Roma discrimination row Архивная копия от 16 ноября 2016 на Wayback Machine The Guardian Retrieved 17 July 2008.
- ↑ U.N. blasts Italy over Gypsy 'discrimination'. 15 luglio 2008 (архивация, 20 luglio 2008).
- ↑ «Há problemas com a comunidade cigana em Loures» . Дата обращения: 8 апреля 2020. Архивировано 11 октября 2019 года.
- ↑ 1 2 Profession: Prisoner. Roma in Detention in Bulgaria. Budapest, 1997. P. 16—17, 19, 40.
- ↑ MP publishes inflammatory article against the Roma . bghelsinki.org. Дата обращения: 20 июня 2020. Архивировано 3 октября 2018 года.
- ↑ Изказване на Бойко Борисов в Чикаго — емигрантска версия Архивировано 14 июля 2011 года. Chicago press conference transcription in Bulgarian.
- ↑ Chicago audio record Архивировано 6 сентября 2011 года. (Dead Link).
- ↑ Mayor of Sofia brands Roma, Turks and retirees 'bad human material' Архивная копия от 25 января 2019 на Wayback Machine, Telegraph.co.uk, 6 February 2009.
- ↑ Sofia Mayor to Bulgarian Expats: We Are Left with Bad Human Material Back Home Архивная копия от 31 декабря 2018 на Wayback Machine Sofia Mayor to Bulgarian Expats: We Are Left with Bad Human Material Back Home.
- ↑ jobbik.com: Gypsy Voivod confronts PM Orban at a Gypsy crime debate Архивная копия от 13 мая 2011 на Wayback Machine
- ↑ The Budapest Times: Nationalists renew ‘gypsy crime’ campaign . Дата обращения: 20 июня 2020. Архивировано 22 июня 2020 года.
- ↑ 1 2 politics.hu: Jobbik leads protest against «Gypsy crime» Архивная копия от 18 января 2012 на Wayback Machine
- ↑ IHT.com . IHT.com (29 марта 2009). Дата обращения: 17 мая 2012. Архивировано 23 января 2008 года.
- ↑ Самосуд в Лощиновке: как местные жители оправдывают погром домов цыган . Дата обращения: 16 августа 2020. Архивировано 5 августа 2020 года.
- ↑ 1 2 3 «Фильм Соболева — настоящая провокация» Архивная копия от 23 июня 2020 на Wayback Machine / Инна Денисова, Надежда Деметер. 25 марта 2016. Радио «Свобода».
- ↑ Молчанов А. А. Всегда ли виноват цыган? // Романо кхэр. М., 1998. № 1. С. 4.
- ↑ Бессонов Н. Рецензия на пособие для работников внутренних органов [Пономаренков В. А., Орлов А. В., Курушин С. А. Традиционные способы совершения правонарушений лицами цыганской национальности. Учебное пособие. Самара, 1998. (Пособие рассчитано на практических работников правоохранительных органов)] . Цыгане России (2010). Дата обращения: 5 августа 2022. Архивировано 6 декабря 2021 года.
- ↑ Ирина Петровская. Сказ о том, как Леонида Ильича в могилу свели. Государственный телеканал «Россия» взялся за цыган . Новая газета (25 марта 2016). Дата обращения: 21 июня 2020. Архивировано 21 июня 2020 года.
- Общественная коллегия по жалобам на прессу.
- ↑ Жалоба на фильм «Бремя цыган» телеканала «Россия 1» — Решение Коллегии Архивная копия от 24 июня 2020 на Wayback Machine / председательствующий Ю. В. Казаков. Общественная коллегия по жалобам на прессу.
- ↑ Приехал ОМОН. В Чемодановке Пензенской области произошёл конфликт русских с цыганами . Penzasmi (14 июня 2019). Дата обращения: 20 июня 2020. Архивировано 25 октября 2020 года.
- ↑ После массовой драки под Пензой в больнице погиб человек . Комсомольская правда (14 июня 2019). Дата обращения: 20 июня 2020. Архивировано 24 ноября 2020 года.
- ↑ Убийство в Чемодановке. Местные жители потребовали выселить цыган (англ.). Медиазона. Дата обращения: 16 июня 2019. Архивировано 15 июня 2019 года.
- ↑ «Нет нигде цыган, как в воду канули» Архивная копия от 23 июня 2020 на Wayback Machine. Meduza.
- ↑ Стало известно о возвращении цыган в Чемодановку Архивная копия от 24 июля 2019 на Wayback Machine. Lenta.ru.
- ↑ Рома между двух огней Архивная копия от 26 июня 2020 на Wayback Machine / Татьяна Вольтская. Радио «Свобода». 08 апреля 2015.
- ↑ Цыгане (цегане) — безпутные Архивная копия от 16 июля 2020 на Wayback Machine. Держава Русь.
- ↑ 1 2 3 Matache, 2016.
- ↑ "European Public Opinion Three Decades After the Fall of Communism — 6. Minority groups". Pew Research Center. 2019-10-14. Архивировано 22 октября 2019. Дата обращения: 21 июня 2020.
- ↑ Rromani Unia, Sub-Comission on Prevention of Discrimination.
- ↑ Ксенофобия в России усилилась. Теперь больше всех не любят цыган . Русская служба Би-би-си. 27.08.2018. Архивировано 10 ноября 2018 года.
- ↑ Кабанов, 2018, с. 267.
- ↑ 1 2 3 4 Бессонов Н. В. Обращение к авторам, пишущим на русском языке Архивная копия от 8 сентября 2019 на Wayback Machine.
- ↑ Международный день цыган Архивная копия от 25 сентября 2011 на Wayback Machine. ЛІГА: Досье.
- ↑ 5-29 June, Chepter IV, para 40, HMSO, CM 1324.
- ↑ Доклад на Женевской встрече экспертов по проблемам национальных меньшинств (1991), гл. VI.
- ↑ Документ Московской встречи-конференции по человеческому измерению. 1991, гл. III, § 42.2.
- ↑ Case Studies on National Minorities Issues. Warsaw, 24—28 May, 1993.
- ↑ Seminar on Roma in the OSCE Region. Warsaw 20—23 Sept. 1994. CPRSI Newsletter, vol. 1. NOS. 1 and 3.
- ↑ Pope Apologizes for Catholic Sins Past and Present (13 марта 2000). Дата обращения: 20 июня 2020. Архивировано 16 июля 2020 года.
- ↑ "Pope apologises to Roma for Catholic discrimination". BBC News. 2019-06-02. Архивировано 7 ноября 2020. Дата обращения: 20 июня 2020.
- ↑ Claire Giangravè. Pope apologizes to gypsies for 'discrimination and segregation' . Cruxnow.com (2 июня 2019). Дата обращения: 1 июля 2019. Архивировано 2 июня 2019 года.
- ↑ Pope Francis asks forgiveness for historical mistreatment of Roma people . CNA. Дата обращения: 20 июня 2020. Архивировано 8 июня 2019 года.
- ↑ Pope apologizes for history of discrimination against Roma . AP News (2 июня 2019). Дата обращения: 20 июня 2020. Архивировано 29 июня 2020 года.
- ↑ «Цыгане» или «ромы»? Как правильно говорить? Архивная копия от 26 января 2017 на Wayback Machine gypsy-life.net.
Литература
- Деметер Н. Г., Бессонов Н. В., Кутенков В. К. История цыган — новый взгляд. / Под ред. Г. С. Деметера; Российская академия наук. Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — Воронеж, 2000. — 334 с. — ISBN 5-89981-180-3.
- Дональд Кенрик, Грэттан Паксон. Цыгане под свастикой = Gypsies under the Swastika / Пер. с англ. А. Бураковской ; предисл. А. И. Приставкина. — М.: Текст, 2001. — 205 с. — ISBN 5-7516-0260-9.
- .
- Кабанов В. Л. Вопросы защиты права на образование детей из числа цыган (рома) // Вестник Костромского государственного университета. — 2018. — № 3. — С. 266—269.
- Национал-социалистический геноцид цыган — найти стертые тропы памяти. Материалы проекта Антидискриминационного центра «Мемориал». — СПб., 2010.
- Цыгане / Деметер Н. Г. // Хвойка — Шервинский [Электронный ресурс]. — 2017. — С. 370—372. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9.
- Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»).
- Achim, Viorel. The Roma in Romanian History. — Budapest: Central European University Press[англ.], 2004. — ISBN 9639241849.
- Crowe, David. A History of the Gypsies of Eastern Europe and Russia (Palgrave Macmillan). — 2004. — ISBN 0-312-08691-1.
- Mayall, David. English gypsies and state policies. — Univ of Hertfordshire Press, 1995. — Т. 7. — (f Interface collection Volume 7 of New Saga Library). — ISBN 978-0-900458-64-4.
- Soulis, George (1961). "The Gypsies in the Byzantine Empire and the Balkans in the Late Middle Ages". Dumbarton Oaks Papers. 15: 146—147.
Ссылки
- Human Rights First Report on Violence Against Roma.
- Council of Europe webpage on anti-Romanyism.
- European Centre for Antiziganism Research.
- OSCE/ODIHR portal on Roma and Sinti issues.
- European Roma Rights Centre.
- В России очень остро стоит проблема нетерпимого отношения к цыганам / Дмитрий Морозов, Дмитрий Казнин. Радио «Свобода». 07 апреля 2006.
- Этническая карта России (цыгане) / Ирина Лагунина, Игорь Яковенко, Сергей Арутюнов, Лев Черенков. Радио «Свобода». 01 ноября 2011.
- Холокост. Цыганероссии.рф.
- Деметер Н. Г. История цыган в России. Sinus. 02.09.2018.
- Margareta Matache. Word, Image and Thought: Creating the Romani Other . FXB Center for Health and Human Rights, Harvard University(2016).