Диодор Тарсийский

Диодор Тарсийский
Диодор Тарсийский
	др.-греч. Διόδωρος ὁ Ταρσεύς
Родился	неизвестно; Антиохия
Умер	390; Тарс
Почитается	Ассирийская церковь Востока
В лике	святителя

Диодо́р Тарси́йский (др.-греч. Διόδωρος ὁ Ταρσεύς) — христианский богослов IV века, святой Ассирийской церкви Востока и один из её «трех греческих учителей». Богословие Диодора, как и большинства теологов того времени, касается многих сторон христианской жизни. В частности, Диодор известен как реформатор монашества, апологет христианства, защищавший его от антихристианской политики Юлиана Отступника, и экзегет, написавший толкования почти на все книги Библии.

Биография

Диодор родился в знатной семье — видимо, языческих жрецов громовержца Зевса судя по его имени и обвинению лично знавшего его Юлиана Отступника в измене языческим богам, если бы не это обвинение, имя можно было объяснить тем, что стоики, в том числе, атеисты и христиане, называли Логос Зевсом — возможно, в пригороде Антиохии^[1]. Получив классическое философское образование в школе в Афинах (возможно, он учился вместе с Василием Великим, Григорием Богословом и Юлианом Отступником) он очень скоро после окончания образования принял монашество или вначале вступил в полумонашеское братство мирян, действовавшее по обычаю Церкви Востока, так как в Антиохии было много христианских беженцев из Ирана. Богословие Диодору преподавал Евсевий Эмесский. Во времена правления Юлиана Отступника Диодор пишет ряд сочинений и философских трактатов, направленных против попыток восстановления язычества в империи. Будучи последовательным защитником Никейского вероопределения, Диодор не подчинился арианскому епископу Леонтию и вместе со своим другом Флавианом (который станет позднее епископом Антиохии по рекомендации Диодора) поддерживал Православие вне антиохийских стен. Есть сведения, что именно в службах того времени в пригородах Антиохии появилось антифонное пение, позднее широко распространившееся в Церкви. В Антиохии Диодору покровительствовал патриарх

одновременно два арианских епископа и два никейских. Одним из никейских епископов стал низложенный арианами Мелетий, и он рукоположил Диодора в священники. Диодор был последовательным сторонником не только никейского единосущия, но и Мелетия, и активно занимался организационной деятельностью в Антиохии. Так, во время своего священства Диодор основал монастырь и катехизационную школу близ Антиохии. Именно благодаря этой школе Диодор стал наставником как богослова и литургиста Феодора Мопсуестийского (спорного в своей христологии), так и несомненно православного блестящего проповедника святителя Иоанна Златоуста, будущего архиепископа Константинополя. Христология и экзегетика школы Диодора получат развитие и несколько трансформируются в Антиохийской школе богословия. Однако осужденный на Эфесском соборе 431 года Несторий

доведёт до крайности христологическое богословие ученика Диодора Феодора Мопсуестийского.

В 372 году Диодор был изгнан императором-арианином

Тарса — родного города апостола Павла

.

Богословие Диодора

В качестве епископа Тарса, Диодор продолжал активно выступать как против арианства, так и против

Второго Вселенского собора в Константинополе в 381 году. После смерти своего наставника Мелетия

Несмотря на то, что Второй Вселенский собор внёс Диодора в список отцов собора, а

миафизитскими церквами, претендующими на преемство богословия Кирилла Александрийского. Это связано с тем, что для времён Феодосия было важно отстаивать никейское определение, в то время как впоследствии более остро стал вопрос о соотношении двух природ во Христе. Кирилл Александрийский крайне резко осуждал взгляды Диодора по этому поводу. Основываясь на евангельском образе Христа, практичный и трезвомыслящий противник аллегорий^[2]

Диодор утверждал несмешение Божественной и человеческой природы. Специфику христологии Диодора теперь трудно восстановить, так как сохранившиеся его работы полностью слиты с текстом многочисленных комментаторов; по большей части, о ней можно судить из более поздних работ его учеников и сторонников антиохийской школы. Предположительно, Диодор считал, что Бог Слово вселился в отдельного человека Иисуса, Божество обитало в Христе не по существу, а ипостасно; не природно, а морально, так сказать, соприкоснувшись с человечеством.

В конечном счёте, через многие годы после своей смерти, Диодор стал восприниматься принявшими Эфесский собор как предтеча несторианства

Пятый Вселенский Собор осудили только учение об апокатастасисе без упоминания Диодора Тарсийского и Григория Нисского. В частности, через Диодора, а не через разделявшего это мнение Григория Нисского, мнение об апокатастасисе (всеобщем спасении в конце времен) попало в труды Исаака Сирина^[5]

.

Примечания

↑ Диодор, епископ тарский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
↑ И. Мейендорф Иисус Христос в восточном православном предании (неопр.). Дата обращения: 13 сентября 2009. Архивировано из оригинала 8 октября 2015 года.
↑ Христология несториан и православное учение о соединении двух природ во Христе (неопр.). Дата обращения: 13 сентября 2009. Архивировано 23 февраля 2014 года.
↑ А. А. Дворкин. Очерки…, гл. После Второго Вселенского собора (неопр.). Дата обращения: 13 сентября 2009. Архивировано 30 августа 2009 года.
↑ Архиепископ Иларион(Алфеев) Эсхатология прп. Исаака Сирина в свете православного Предания (неопр.). Дата обращения: 13 сентября 2009. Архивировано 30 октября 2008 года.

Литература

Диодор, епископ тарский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[1] Диодор, епископ тарский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[2] И. Мейендорф Иисус Христос в восточном православном предании (неопр.). Дата обращения: 13 сентября 2009. Архивировано из оригинала 8 октября 2015 года.

[3] Христология несториан и православное учение о соединении двух природ во Христе (неопр.). Дата обращения: 13 сентября 2009. Архивировано 23 февраля 2014 года.

[4] А. А. Дворкин. Очерки…, гл. После Второго Вселенского собора (неопр.). Дата обращения: 13 сентября 2009. Архивировано 30 августа 2009 года.

[5] Архиепископ Иларион(Алфеев) Эсхатология прп. Исаака Сирина в свете православного Предания (неопр.). Дата обращения: 13 сентября 2009. Архивировано 30 октября 2008 года.

[1]

[2]

[5]

Патристика (Отцы Церкви)
Апостольские мужи и апологеты	Варнава Апостол †61 Климент Римский †97 или 99 или 101 Игнатий Антиохийский †107 Кодрат Афинский †не ранее 130 Аристид Афинский Поликарп Смирнский †156 Папий Иерапольский †155 или 165 Аристон Пелльский †ок. 160 Иустин Философ †165 Татиан †ок. 180 Феофил Антиохийский †не ранее 180—181 Афинагор Афинский †ок. 190 Мелитон Сардийский †ок. 190 Ириней Лионский †202 Марк Минуций Феликс †ок. 210 Климент Александрийский †ок. 215 Дидахе (конец I — начало II века) Пастырь Гермы (II век) Послание к Диогнету (ок. 130)
Греческая патристика	Ориген^(ер) †ок. 254 Дионисий Александрийский †265 Григорий Неокесарийский †ок. 275 Павел Самосатский^(ер) †ок. 275 Лукиан Антиохийский †312 Мефодий Олимпийский †312 Евстафий Антиохийский †337 или 346 Евсевий Памфил †ок. 340 Иаков Афраат †ок. 345 Антоний Великий †356 Ефрем Сирин †373 Афанасий Великий †373 Василий Великий †379 Кирилл Иерусалимский †386 Григорий Богослов †389 Макарий Великий †391 Диодор Тарсийский †ок. 391 Григорий Нисский †ок. 394 Макарий Александрийский †ок. 395 Дидим Слепец^(ер) †398 Евагрий Понтийский^(ер) †399 Макарий Магнезийский †ок. 403 Епифаний Кипрский †403 Иоанн Златоуст †407 Синезий Киренский †ок. 414 Феодор Мопсуестийский^(ер) †ок. 428 Кирилл Александрийский †444 Исидор Пелусиотский †ок. 449 Псевдо-Дионисий Ареопагит †до 532 Леонтий Византийский †после 541 Максим Исповедник †662 Исаак Сирин †ок. 700 Иоанн Дамаскин †753
Латинская патристика	Тертуллиан †ок. 225 Ипполит Римский †ок. 235 Киприан Карфагенский †258 Новациан^(ер) †ок. 258 Арнобий Старший †ок. 330 Лактанций †ок. 325 Гай Марий Викторин † после 363 Иларий Пиктавийский †367 Амвросий Медиоланский †397 Иероним Стридонский †420 или 430 Аврелий Августин †430 Пелагий^(ер) †после 431 Викентий Леринский †до 450 Пётр Хрисолог †450 Марциан Капелла ок. 425/428 Клавдиан Мамерт †ок. 473 Аниций Манлий Торкват Северин Боэций †524 или 526 Магн Аврелий Кассиодор †ок. 578 Мартин Брагский †579/580 Григорий Великий †604 Исидор Севильский †636 Беда Достопочтенный †735
Ориентальная патристика	Несторианская: Диодор Тарсийский †ок. 391 Феодор Мопсуестийский †428 Несторий †ок. 451 Феодорит Кирский †457 Ива Эдесский †457 Барсаума Нисибийский †ок. 495 Нарсай Нисибийский †ок. 502 Исаак Сирин †ок. 700 Миафизитская: Раббула Эдесский †435 Диоскор Александрийский †454 Юлиан Галикарнасский †после 518 Севир Антиохийский †538
^(ер) — осуждены за ересь

Диодор Тарсийский
др.-греч. Διόδωρος ὁ Ταρσεύς
Родился	неизвестно Антиохия
Умер	390(0390) Тарс
Почитается	Ассирийская церковь Востока
В лике	святителя