Максим Исповедник
Максим Исповедник | |
---|---|
Неа Мони , XI век | |
Родился |
580 в Константинополе |
Умер |
13 августа 662 Схимарион, Лазика (Грузия) |
Почитается |
в Католической церквях |
В лике | преподобного и исповедника |
День памяти | 13 августа и 21 января |
Труды |
обоснование северианством |
Подвижничество | Исповедник |
Произведения в Викитеке | |
Медиафайлы на Викискладе |
Макси́м Испове́дник (
Биография
Ранняя жизнь
О жизни Максима до начала его борьбы с монофелитством известно немного. Как личность, чьи действия оцениваются по-разному его сторонниками и противниками, он имеет две противоречащие друг другу версии жизнеописания. Официальная версия жития повествует, что Максим родился в Константинополе, в то время как противники Максима указывали, что он был родом из Палестины[7]. Происхождение Максима под вопросом, хотя житие говорит, что он из византийской благородной семьи, что определило в дальнейшем его службу на должности секретаря императора Ираклия (611—641)[8][9], с которым он, вероятно, был в родстве[10].
В 630 году Максим оставил общественную деятельность, чтобы принять
Когда
Противоборство монофелитству
Пока Максим был в
Перед изданием монофелитского
Хотя Максим был духовным сыном
Желая вернуть себе патриаршество, Пирр публично признал правильными доводы Максима и, используя это своё переубеждение, отправился вместе с Максимом в
ни порицать, ни осуждать никого за учение в прошлом об одной воле и одной энергии, ни за учение о двух волях и двух энергиях
Однако на Западе воля императора была проигнорирована. С 5 по 31 октября
По указу Константа II экзарх
Суд и изгнание
За отказ Максима принять «
На обвинение, что Максим говорил, что император не достоин быть священником, Максим подробно воспроизвёл спор с ним, где на вопрос «Разве всякий царь христианин не есть и священник?» отвечал отрицательно, обосновав тем, что царь не предстоит алтарю, не совершает таинств. Однако решающим аргументом послужило то, что царь на ектении поминается после епископов[21].
При обвинении в пропаганде оригенизма Максим ответил анафематствованием Оригена по постановлению Константинопольского Собора 553 года. Патриций Епифаний сказал, что если бы подсудимый прежде и являлся оригенистом, анафематствованием Оригена и его учения он освобождался от этого обвинения.
Ученика Анастасия пытались подговорить, что Максим оскорбил Пирра, тот сказал, что никто не почитал Пирра так, как Максим. Избив до полусмерти, Анастасия вновь бросили в тюрьму.
На второй день суда Максима испытывали на принятие Типоса и призывали к соединению с
Если вся вселенная начнёт причащаться с Патриархом, я не причащусь с ним. Дух Святой анафематствовал чрез апостола даже ангелов, вводящих что-либо новое и чуждое проповеди (евангельской и апостольской)
В июле 655 году
На следующий день Максима и учеников без одежды и еды отправляют в различные области Фракии: Максима в Визию, одного Анастасия в Берберу, и Анастасия — апокрисиария в Мосимврию.
Летом 656 году к Максиму посылается епископ Кесарии Вифинской Феодосий с подарками. В результате беседы Феодосий соглашается с Максимом в диофелитстве и находит аргументы Максима убедительными. В надежде, что император согласится с Максимом, Феодосий по указу императора привозит его в монастырь св. Феодора в Ригионе, близ Константинополя. Послы — патриции Троил и Епифаний спросили Максима согласен ли он с волей императора, уклонившись от вопроса в чём же она состоит. Они предложили ему согласиться с Типосом Константа II, чтобы ни Восток, ни Запад не искушались по поводу веры Максима. Обвиняемый в очередной раз отверг это предложение, несмотря на заверения патрициев, что Типос лишь требует молчания о вере ради мира церкви, а не провозглашает никакую ересь. На другой день, угрожая расправой как над папой Мартином, Максима отвезли через Селиврию в Берберы, где находился его ученик.
В 662 году Максим был вновь призван на суд и на этот раз уже обвинен как
Учеников и Максима разлучили, сослав в разные отдаленные районы
Дальнейшие события
Несмотря на Соборное утверждение богословской позиции Максима на Шестом Вселенском Соборе, ни он, ни папа Мартин не были не только прославлены, но и не реабилитированы. Отношение к ним многих епископов было по-прежнему неоднозначным, и они по-прежнему оставались государственными преступниками. Максим получил известность уже после смерти, чему способствовали многочисленные чудеса на его могиле[25].
Лишь на
В
Память преподобного Максима отмечается 3 февраля (21 января ст.ст.) и 26 августа (13 августа ст.ст.) (перенесение мощей).
Богословие и философия
Опираясь на труды, подписанные именем
Ряд авторов считает, что влияние Платона на Максима наиболее явно прослеживается в его богословской антропологии. Они считают, что Максим принимает платоновскую модель исхода и возвращения, уча, что человек создан как образ Божий, и цель спасения есть восстановление единства с Богом[28]. Это подчеркивание обожения, или теозиса, утвердило место Максима в православном богословии византийской традиции как автора идеи, важной для православия в целом[29].
Человек для Максима — микрокосмос, средоточение целой Вселенной, центр мироздания. Он должен был объединить в себе весь мир и через себя соединить его с Богом[30][31].
Христологически Максим стоит на жёсткой позиции диофелитства, которая может быть показана как вершина теозиса. В терминах спасения это означает, что человеческое предназначение — соединиться с Богом. Это возможно только потому, что Бог первым полностью принял человеческую природу при
Рецепция
Западная церковь широко использовала цитаты из трудов Максима Исповедника в «Точном изложении православной веры» Иоанна Дамаскина, но труды Максима в целом не привлекали внимания западных богословов (кроме Иоанна Скота Эриугены) до последнего времени[35].
В
В дальнейшем интеллектуальными наследниками Максима явились поздние византийские богословы, такие, как Симеон Новый Богослов и Григорий Палама. Более того, множество работ Максима включено в греческое «Добротолюбие» — собрание некоторых наиболее известных греческих христианских писателей.
Критика со стороны Древневосточных церквей
Один из крупнейших армянских богословов и догматистов VIII века Хосровик Таргманич критикует учение Максима Исповедника[37]:
Так в отношении утверждения о двух волях и двух действиях во Христе: если кто-то говорит, что это по природе, то не будет вне правды, чтобы не ожесточиться как Гай и Феодосий, тело Господне, взятое от Девы, называя бесчувственным, недействующим и бесстрастным. Но если по соединению и тому же соединенному [кто-либо] осмелится приписать две воли и два действия, то будет совсем далеким от истины, и, повторяя ошибки Максима, будет подвергнут осуждению.Хосровик Таргманич
См. также
- Гефсиманское моление
- Монофелитство
- Северианство
- Диофелитство
- Теозис
- Богочеловечество
- Русский космизм
Примечания
- ↑ Bryer, Anthony. Peoples and settlement in Anatolia and the Caucasus, 800-1900. — London : Variorum Reprints, 1988. — P. 177. — «The most distinguished Greek hierarch whom they encountered was St Máximos the Confessor, who died in exile in the Laz fortress of Schemarion (Muri) on 13 August 662.». — ISBN 0-86078-222-0.
- ↑ 1 2 Орлов И.А. Труды Св. Максима Исповедника. Заключение . Дата обращения: 16 апреля 2017. Архивировано 17 апреля 2017 года.
- ↑ Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Гл. 5. Продолжение христологических споров. Преподобный Максим Исповедник. Архивная копия от 17 апреля 2017 на Wayback Machine
- ↑ Сидоров А. И. Некоторые аспекты экклесиологии Преподобного Максима Исповедника // Православное учение о Церкви. Богословская конференция Русской Православной Церкви, Москва, 17−20 ноября 2003 г. Материалы. — М., 2004. — С. 184. Архивировано 27 октября 2016 года.
- ↑ Catholic Doctors of the Church . Дата обращения: 16 апреля 2017. Архивировано из оригинала 10 июля 2011 года.
- конгрегация по канонизации святых(Prot. Num. VAR. 7479/14) пока ещё не внесла изменения в список Учителей Церкви.
- ↑ 1 2 Бертхольд Дж. Максим Исповедник // Энциклопедия раннего христианства / ред. Э. Фергюсон. — NY: Garland Publishing, 1997. — ISBN 0-8153-1663-1.
- ↑ Максим, св. Исповедник // Оксфордский словарь Христианской церкви / ред. Ф. Л. Кросс. — London: Oxford Press, 1958. — ISBN 0-19-211522-7.
- ↑ Католическая энциклопедия. Архивная копия от 11 октября 2007 на Wayback Machine за 12 января 2007: «Этот великий человек происходил из благородного семейства Константинополя».
- ↑ прот. Г. Флоровский Византийские Отцы V—VIII веков. Преподобный Максим Исповедник. Архивная копия от 17 апреля 2017 на Wayback Machine.
- ↑ Католическая энциклопедия. Архивная копия от 11 октября 2007 на Wayback Machine за 7 марта 2007.
- ↑ Карташёв А. В. Вселенские соборы. Максим Исповедник. Архивная копия от 27 октября 2016 на Wayback Machine
- ↑ Карташёв А. В. Вселенские Соборы. Юстиниан I Великий (527–565 гг.). Религиозная политика Ираклия (так называемые унии). Архивная копия от 11 ноября 2016 на Wayback Machine
- ↑ Pauline Allen, Bronwen Neil. Maximus the Confessor and his Companions: Documents from Exile. OUP Oxford, 2003. — P.12 . Дата обращения: 16 апреля 2017. Архивировано 17 апреля 2017 года.
- ↑ Католическая Энциклопедия. Архивная копия от 11 октября 2007 на Wayback Machine за 15 янв. 2007: «первое действие Максима, известно нам по этому поводу, было письмо, отправленное Пирру, впоследствии игумену Хризополиса…»
- ↑ Карташёв А. В. Вселенские соборы. Реабилитация Рима. Папа Иоанн IV. Архивная копия от 11 ноября 2016 на Wayback Machine
- ↑ Philip Schaff. History of the Christian Church, Vol.IV: Medieval Christianity. A.D. 590—1073 (online edition)§ 111. Архивная копия от 28 мая 2007 на Wayback Machine, 15 января 2007.
- ↑ «Maximus the Confessor» в Вестминстерском словаре Церковной Истории, ред. Дж. Брауэр (Филадельфия: Westminster Press, 1971)(ISBN 0-664-21285-9). Это общеизвестный как Первый или Второй Латеранский собор
- ↑ Напр.: Дж. Бертхольд. Maximus Confessor. // Энциклопедия раннего христианства, (Нью-Йорк: Garland, 1997)(ISBN 0-8153-1663-1).
- ↑ Д. Х. Фармер. The Oxford Dictionary of the Saints (Оксфорд: Oxford University Press, 1987)(ISBN 0-19-869149-1) p.288. Мартин является последним епископом Рима, прославленным как мученик.
- ↑ А. В. Карташёв отмечает, что в Русской церкви император поминался перед епископством, поэтому этот аргумент не имел бы силы, а наоборот подтверждал бы позицию обвинителей
- ↑ Житие преподобного отца нашего Максима Исповедника // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. V: Январь, День 21.
- ↑ А. В. Карташёв. Вселенские соборы. Суд над Максимом Исповедником . Дата обращения: 22 июня 2017. Архивировано 11 ноября 2016 года.
- ↑ История обретения мощей преподобного Максима Исповедника . Дата обращения: 22 октября 2013. Архивировано 23 октября 2013 года.
- ↑ Например, из жития прп. Максима Православная Церковь в Америке. Архивная копия от 29 ноября 2007 на Wayback Machine: «Три огонька появляются в день памяти Максима на его могиле, напоминая нам, что он и по сей день является светильником Православия. По его молитвам произошло множество исцелений»
- ↑ Архиепископ Стефан (Калаиджашвили). История обретения мощей преподобного Максима Исповедника. //[[Православие.ру]] 28.02.2012 . Дата обращения: 28 октября 2016. Архивировано 29 октября 2016 года.
- ↑ Католическая Энциклопедия. Архивная копия от 11 октября 2007 на Wayback Machine за 7 марта 2007
- ↑ «Maximos, St., Confessor» в Оксфордском словаре Христианской Церкви, ред. Ф. Л. Кросс (Лондон: Oxford Press, 1958)(ISBN 0-19-211522-7). также см. у Максима Мистагогия и Амбигва
- ↑ «Maximus the Confessor» в М.О’Кэролл, Trinitas: A Theological Encyclopedia of the Holy Trinity (Делавэр: Michael Glazier, Inc, 1987)(ISBN 0-8146-5595-5).
- ↑ Мичурина Ю.Ф. Человек в философско-богословской системе Максима Исповедника . Дата обращения: 16 апреля 2017. Архивировано 17 апреля 2017 года.
- ↑ Lars Thunberg. Microcosm and Mediator: The Theological Anthropology of Maximus the Confessor 2nd Edition ISBN 978-0812692112 ISBN 081269211X . Дата обращения: 28 октября 2016. Архивировано 28 октября 2016 года.
- ↑ Католическая Энциклопедия. Архивная копия от 11 октября 2007 на Wayback Machine за 7 марта 2007.
- ↑ «Maximos, St., Confessor» в Оксфордском словаре Христианской Церкви, ред. Ф. Л. Кросс (Лондон: Oxford Press, 1958)(ISBN 0-19-211522-7).
- ↑ Hieromonk Artemije Radosavljević, Τὸ Μυστήριον τῆς Σωτηρίας κατὰ τὸν Ἅγιον Μάξιμον τὸν Ὁμολογητήν. Αθήνα, 1975. Английский перевод части диссертации: Bishop Artemije Radosavljević Why Did God Become Man? The Unconditionality of the Divine Incarnation. Deification as the End and Fulfillment of Salvation According to St. Maximos the Confessor. Архивная копия от 16 мая 2013 на Wayback Machine — Source: Τὸ Μυστήριον… [The mystery of salvation according to St. Maximos the Confessor] (Athens: 1975), pp. 180—196 (Тайна спасения согласно святому Максиму Исповеднику)
- ↑ В Oxford Dictionary of the Saints (Д. Х. Фармер) Максим вовсе не представлен, что является отличным примером, как Запад пропускал Максима в течение многих лет. Systematic Theology Роберта Дженсона, написанная в конце 1990-х, — пример того, как западные богословы открыли для себя Максима. См. также Maximus the Confessor М. О’Кэролла, Trinitas: A Theological Encyclopedia of the Holy Trinity (Delaware: Michael Glazier, 1987. — ISBN 0-8146-5595-5); О’Кэролл назвал Ханса Урса фон Бальтазара «пионером» в открытии Максима Западом.
- ↑ В. Цыпин. Исповеднический подвиг преподобного Максима и его богословие. //Православие.ру, 16.02.2017 . Дата обращения: 22 июня 2017. Архивировано 19 июня 2017 года.
- ↑ Хосровик Таргманич. Догматические сочинения / пер. с древнеармянского и предисловие - Хачика Григоряна. — Ереван: Анкюнакар, 2016. — С. 53. — 144 с. — ISBN 9789939850207.
Творения преподобного Максима Исповедника
- Амбигвы к Иоанну
- Амбигвы к Фоме (о различных недоумениях у святых Дионисия и Григория)
- Беседа о покаянии
- Вопросоответы к Фалассию
- Гимны
- Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия
- Десять глав о добродетели и пороке
- Диспут с Пирром
- К Феопемпту схоластику
- Мистагогия
- Наставление о воздержании в браке
- Письмо Иоанну постельничему о печали по Боге
- Письмо 10, Иоанну Кубикуларию
- Послание к Иоанну Кубикуларию о любви
- Послание о существе и ипостаси
- Различные богословские и домостроительные главы
- Слово о душе
- Схолии к труду Дионисия Ареопагита "О Таинственном Богословии"
- Толкование на 59 псалом
- Толкование на молитву Господню
- Три вида справедливости, или справедливость и суд
- Четыре сотни глав о любви
Собрания трудов Максима
- Творения преподобного Максима Исповедника, пер. С. Л. Епифановича, А. И. Сидорова, вступ. статья и прим. А. И. Сидорова, Кн. I–II, Москва, 1993 (Святоотеческое наследие).
- Диспут с Пирром: прп. Максим Исповедник и христологические споры VII столетия, пер. с др.-греч. Д. Е. Афиногенова, пер. с сир. А. В. Муравьева, ст. Д. А. Поспелова и иером. Дионисия (Шлёнова), подг. критич. греч. текста А. Ю. Виноградова и Д. А. Поспелова, науч. комм. Д. А. Поспелова и Д. Е. Афиногенова, отв. ред. Д. А. Поспелов, Москва: изд. храма Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках, 2004, 528 с. (Smaragdos Philocalias).
- Преподобный Максим Исповедник, О различных недоумениях у святых Григория и Дионисия (Амбигвы), пер. и прим. арх. Нектария (Яшунского), Москва, 2006 (Bibliotheca Ignatiana).
- Максим Исповедник: полемика с оригенизмом и моноэнергизмом, сост. Г. И. Беневич, Д. С. Бирюков, А. М. Шуфрин, Санкт-Петербург, 2007 (Византийская философия, т. 1; Smaragdos Philocalias).
- Максим Исповедник, Письма, пер. Е. Начинкина, сост. Г. И. Беневич, Санкт-Петербург, 2007 (Византийская философия, т. 2; Smaragdos Philocalias).
- Прп. Максим Исповедник, Вопросы и недоумения, пер. с древнегреч. Д. А. Черноглазова; сост., предисл., комм. и науч. ред. Г. И. Беневича; отв. ред. Д. А. Поспелов, Москва: Святая гора Афон: Никея; Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 2010, 488 с. (Византийская философия, т. 6; Smaragdos Philocalias).
- Прп. Максим Исповедник и его соратники: документы из ссылки, сост. и предисл. Г. И. Беневич, отв. ред. Д. А. Поспелов, Святая гора Афон – Москва, 2012 (Византийская философия, т. 10; Smaragdos Philocalias).
- Прп. Максим Исповедник, Богословско-полемические сочинения (Opuscula Theologica et Polemica), пер. с древнегреч. Д. А. Черноглазова и Шуфрина А. М.; науч. ред., предисл. и коммент. Г. И. Беневича, Святая гора Афон; Санкт-Петербург: Издательство РХГА, 2014, 808 с. (Византийская философия, т. 15; Smaragdos Philocalias).
- Преп. Максим Исповедник, Полемика с оригенизмом и моноэнергизмом, сост. Г. И. Беневич, Д. С. Бирюков, А. М. Шуфрин, издание 2-е испр. и дополн., Санкт-Петербург, Издательство Олега Абышко, 2014, 672 с. (Византийская философия, т. 16; Smaragdos Philocalias).
- Преп. Максим Исповедник, Письма, пер. с древнегреч. Е. Начинкина, сост. Г. И. Беневич, издание 2-е испр. и дополн., Санкт-Петербург, Издательство Олега Абышко, 2015, 352 c. (Византийская философия, т. 17; Smaragdos Philocalias).
- Maximus Confessor: Selected Writings (Classics of Western Spirituality). Ed. George C. Berthold. Paulist Press, 1985. ISBN 0-8091-2659-1.
- On the Cosmic Mystery of Jesus Christ: Selected Writings from St. Maximus the Confessor (St. Vladimir’s Seminary Press «Popular Patristics» Series). Ed. & Trans. Paul M. Blowers, Robert Louis Wilken. St. Vladimir’s Seminary Press, 2004. ISBN 0-88141-249-X.
- St. Maximus the Confessor: The Ascetic Life, The Four Centuries on Charity (Ancient Christian Writers). Ed. Polycarp Sherwood. Paulist Press, 1955. ISBN 0-8091-0258-7.
- Maximus the Confessor and his Companions (Documents from Exile) (Oxford Early Christian Texts). Ed. and Trans. Pauline Allen, Bronwen Neil. Oxford University Press, 2004. ISBN 0-19-829991-5.
Литература
- Беневич Г. И., Краткая история «промысла» от Платона до Максима Исповедника, Санкт-Петербург: Изд-во РХГА, 2013, 315 с. (Византийская философия, т. 11; Smaragdos Philocalias).
- Дунаев А. Г. Из истории переводов «Глав о любви» преподобного Максима Исповедника на церковнославянский и русский языки // Вестник Свято-Филаретовского института. 2021. Вып. 38. С. 49-102.
- Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие — Киев, 1915. Переиздано: М.: Мартис, 1996; Приложение к серии «Святоотеческое наследие». 220 с.
- Епифанович, С. Л. Материалы к изучению жизни и творений преп. Максима Исповедника. — Киев, 1917.
- Кузенков П. В. Логос. Мир. Человек : космология святого Максима Исповедника. — Москва: Изд-во Сретенского монастыря, 2020. — 150 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-7533-1586-1 .
- Житие преподобного отца нашего Максима Исповедника // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. V: Январь, День 21.
- Кузенков П. В. Промысл Бога и свобода человека по творениям cвятого Максима Исповедника. — Москва: Изд-во Сретенского монастыря, 2021. — 184 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-7533-1673-8.
- Малков П. Ю. Преподобный Максим Исповедник в наследии византийских отцов Церкви : рецепция учения о гномической воле. Анализ богословского содержания источников. : монография. — Москва : ПСТГУ, 2021. — 128 с. — 300 экз.
- Петров В. В. Максим Исповедник: онтология и метод в византийской философии VII века. — М.: ИФРАН, 2007. — 200 с.
- Разд. 4, Гл. 2. Богословский синтез VII века: св. Максим Исповедник и его эпоха // Лурье В. М.. История византийской философии. Формативный период. — СПб., Axioma, 2006. XX + 553 с. — ISBN 5-901410-13-0
- Тафт Роберт Ф. Литургия, описанная в «Мистагогии» Максима Исповедника: византийская, палестинская — или иная? // «Свет Христов просвещает всех»: Альманах Свято-Филаретовского института. 2013. — Вып. 8. — С. 9-62.
- иноязычные
- von Balthasar, Hans Urs. Cosmic Liturgy: The Universe According to Maximus the Confessor. — Ignatius Press, 2003. ISBN 0-89870-758-7.
- Bathrellos, Demetrios. The Byzantine Christ: Person, Nature, and Will in the Christology of Saint Maximus the Confessor. — Oxford University Press, 2005. ISBN 0-19-925864-3.
- Louth, Andrew. Maximus the Confessor. — Routledge, 1996. ISBN 0-203-99127-3
- Nichols, Aiden. Byzantine Gospel: Maximus the Confessor in Modern Scholarship. — T. & T. Clark Publishers, 1994. ISBN 0-567-09651-3.
- Hieromonk Artemije Radosavljević, Τὸ Μυστήριον τῆς Σωτηρίας κατὰ τὸν Ἅγιον Μάξιμον τὸν Ὁμολογητήν. — Αθήνα, 1975. Английский перевод части диссертации: Bishop Artemije Radosavljević Why Did God Become Man? The Unconditionality of the Divine Incarnation. Deification as the End and Fulfillment of Salvation According to St. Maximos the Confessor — Source: Τὸ Μυστήριον… [The mystery of salvation according to St. Maximos the Confessor] (Athens: 1975), pp. 180–196 (Тайна спасения согласно святому Максиму Исповеднику)
- Toronen, Melchisedec. Union and Distinction in the Thought of St Maximus the Confessor. — Oxford University Press, 2007. ISBN 0-19-929611-1.
Ссылки
- Житие преподобного Максима Исповедника (жизнь, дела и подвиги преславного и блаженнейшего отца нашего и исповедника Максима, и о двух учениках его)
- Преподобный Максим Исповедник. Житие.
- Максим Исповедник в святоотеческом наследии. Pagez.ru
- Флоровский Г. прот. Византийские Отцы V—VIII веков. Преподобный Максим Исповедник
- Карташёв А. В. Вселенские Соборы гл."Св. Максим Исповедник"
- Максим Исповедник в библиотеке Я. Кротова
- Жизнь, дела и мученичество преподобного отца нашего и исповедника Максима (Пер. с греч. и прим. проф. М. Д. Муретова) в библиотеке Я.Кротова
- Сидоров А. И. проф. Предисловие. // Ж.-К. Ларше «Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом».
- Дунаев А. Г. Рецензия на перевод книги Ж.-К. Ларше
- Дунаев А. Г. Рецензия на перевод книги «Диспут с Пирром»
- «Грузия всегда хранила память о преподобном Максиме Исповеднике» // Православие.ru
- История обретения мощей преподобного Максима Исповедника
Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии. |