Палестинцы-христиане
Палестинцы-христиане | |
---|---|
Современное самоназвание | مسيحيون فلسطينيون |
Численность | около 2 600 000 чел.[9] |
Расселение | |
Язык | арабский (палестинский диалект), английский, испанский, иврит, греческий и др. |
Религия | христианство |
Входит в | семиты |
Родственные народы | самаритяне, евреи, арабы |
Происхождение | арамеи, евреи, арабы, греки, армяне и др[10]. |
![]() |
Палести́нцы-христиа́не (
В 1922 году по данным британской администрации, в
Есть также много палестинцев-христиан, которые являются потомками палестинских беженцев Арабо-израильской войны, которые сформировали крупные общины в разных странах[18][19]. Во всём мире насчитывается около одного миллиона палестинцев-христиан, что составляет около 6–7 % от общего палестинского населения в мире. За пределами исторической Палестины палестинцы-христиане живут преимущественно в Латинской Америке, Европе и Северной Америке. Регион, состоящий, главным образом, из современного Израиля и Западного берега реки Иордан, считается Святой землёй для всех христиан. Большинство христианских святых городов, таких как Вифлеем, Назарет и Иерусалим расположены в Израиле и на Западном берегу реки Иордан.
История
Ранняя история
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Christ_pantocrator_daphne1090-1100.jpg/210px-Christ_pantocrator_daphne1090-1100.jpg)
Первые христианские общины появившиеся в римской Палестине говорили по-арамейски и состояли из евреев принявших христианство, благодаря миссионерской деятельности к ним присоединялись римляне и греки, которые помогали распространять христианство среди других жителей региона, таких как финикийцы, сирийцы, персы, арабы и тд.[22]. Христианская церковь на Святой земле была основана в Иерусалиме в 34 году нашей эры, и Апостол Иаков брат Господень был избран местной христианской общиной её первыми предстоятелем[23]. Из Иерусалима христиане отправились в Самарию на севере, где проповедовал Апостол Филипп, и на юг; в Газу, Кесарию, Лидду и Яффу, где сотник Корнилий, который был центурионом в римской армии, принял христианство вместе со своей семьёй и близкими друзьями став одним из первых язычников принявших христианство[24]. Христиане с самого начала своего появления стали подвергаться гонениям сначала евреями, которые считали их еретиками, а потом римскими властями. Восстание Бар-Кохбы в 132—136 годах имело катастрофические последствия для местного населения, в ответ на него римляне прошлись огнём и мечом по городам и сёлам Иудеи. По итогу восстания множество евреев лишилось своих домов или жизней, был введён запрет на исповедание иудаизма, тогда же впервые появилось название Палестина, которое было дано императором Адрианом, чтобы заменить название Иудея и стереть любые упоминания о евреях. Иерусалим был разрушен и переименован в Элию Капитолину, а также отстроен как типичный римский город[25]. Во время этого восстания христиане были вынуждены бежать из Иудеи, чтобы не быть убитыми или проданнами в рабство римлянами, расселившись в соседних областях или непострадавших от войны регионах бывшей провинции Иудея. В 135 году митрополит Кесарии назначил Марка первым епископом Элии Капитолины. Он был первым епископом из бывших язычников в Иерусалимской церкви, все предыдущие были евреями[26]. Церковь в исторической Палестине подвергалась преследованиям со стороны римских императоров, самыми жестокими из которых были гонения Деция Траяна, Валериана и самое жестокое при Диоклетиане известное как Великое гонение (303–313 годы). Самые жестокие из этих преследований были в Ашкелоне, Кесарии и Газе. Тем не менее христианская община росла и распространялась по бывшей провинции Иудея.
После Константина Великого
После обращения императора Константина в христианство в начале IV века эпоха гонений официально закончилась, что позволило христианской церкви самоорганизоваться, распространиться и увеличить миссионерскую деятельность; матерью императора Константина, Еленой, были построены крупные церкви в святых местах, включая храм Гроба Господня в 335 году, Храм Вознесения на Елеонской горе, базилика Рождества Христова и другие, которые положили начало активному христианскому паломническому. В этот период появился Кирилл Иерусалимский (313–387 годы), который оставался епископом Иерусалима в течение 48 лет активно подымая авторитет местной церкви, а также развивая её. В Палестине к этому времени возродилась христианская религиозная жизнь; 18 епископов из Палестины приняли участие в Никейском соборе, который состоялся в 325 году.
В
Новым серьёзным испытанием для палестинских христиан, с момента первых гонений в начальном периоде, стало вторжение персов во время
Арабо-мусульманское завоевание
В
После 638 года ситуация начала резко ухудшаться. Христианские святыни неоднократно разграблялись и осквернялись преемниками Умара, и повсюду царили жестокие гонения. Некоторые учёные полагают, что ислам, благодаря таким методам, стало исповедовать больше половины населения Палестины уже в IX веке, хотя вплоть до XI века христиане составляли до половины населения Сирии и Палестины. Параллельно происходила
Эпоха крестоносцев и Айюбидов
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/Jerusalem_Cross.svg/220px-Jerusalem_Cross.svg.png)
После почти 400 летнего арабского владычества в Палестине, в
Новое поколение, родившееся и выросшее в
В
Эпоха мамлюков
После прихода
Мамлюки проводили жесткую политику по отношению к оставшимся христианам в Палестине, где церкви разрушались, христиане подвергались всем формам угнетения, облагаясь высокими налогами, также христиане были вынуждены носить синий тюрбан, отличающий их от мусульман
Город Хеврон носил «бедуинский и исламский» характер и был «в значительной степени консервативным» в своём религиозном мировоззрении, и был известен своим религиозным рвением в защите своих религиозных объектов от евреев и христиан, но еврейская и христианская общины, по-видимому, были хорошо интегрированы в экономическую жизнь города[55]. С эпохи мамлюков до XIX века город включал в себя «христианский квартал», который продолжал существовать до османского периода, только чтобы исчезнуть, потому что христианская община в Хевроне подвергалась активным преследованиям[56].
Господство Бурджитов над бахритскими мамлюками вкупе с повторяющимися засухами, эпидемиями и мором, такими как Чёрная смерть, и огромные налоги со всего населения для покрытия расходов на войны с крестоносцами, монголами и тимуридами привело к полнейшему произволу и экономическому упадку. К концу их правления, с ослаблением внутреннего контроля и массовыми потерями населения из-за эпидемий, пришли бедуины, которые желали воспользовавшись ослаблением обороноспособности мамлюков, и захватить крестьянские хозяйства у беззащитного населения. Они разграбили Рамлу в 1481 году и уничтожили армию мамлюков, которая была собрана в Газе для отпора им[57][58]. К концу XV века население Иерусалима составляло примерно 10 000 человек, в основном мусульман, примерно 1000 христиан и 400 евреев[59].
Эпоха турок-османов
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Interior_of_the_House_of_a_Christian_Family_in_Jerusalem.jpg/320px-Interior_of_the_House_of_a_Christian_Family_in_Jerusalem.jpg)
В
Во время правления друзского эмира Фахра ад-Дина II францисканским монахам было предоставлено право восстанавливать базилику Благовещения в Назарете, проводить раскопки вокруг христианских мест в Галилее, основывать школы[63]. Губернатор Захир аль-Умар аз-Зейдани поощрял религиозную терпимость, христианскую и еврейскую иммиграцию в Галилею, приток христиан привёл к значительному росту христианских общин в Акко и Назарете[64][65], и христиане той эпохи способствовали развитию экономики из-за относительной лёгкости общения с европейскими торговцами, сетей поддержки, которые многие поддерживали в Дамаске или Константинополе, и их роли в сфере услуг[64]. Христианская семья Саббаг из Цфата, жившая в том месте на протяжении многих покалений, служила финансовым и административным советником в правительстве Захира аль-Омара[66][67][68], а в Цфате эта семья имела на высоком уровне отношения с лидерами римско-католической общины, к которой они сами принадлежали[66][67]. Условия изменились в эпоху Ахмеда-паши аль-Джаззара, когда христиане подвергались неоднократным нападениям и преследованиям в Назарете и Иерусалиме[69], в то время как христиане в Рамле и Лоде подвергались убийствам, разграблениям, в итоге многие были вынуждены бежать[70].
Исламизация Палестины была главным образом результатом процессов урбанизации и деурбанизации под мусульманских правителей. В византийский период Палестина могла похвастаться более чем тридцатью городами или поселениями с епископской кафедрой. Большинство из этих городов пришли в упадок под властью мусульман и в конце концов исчезли; некоторые из них превратились в деревни или местечки, другие были полностью разрушены. Во многих случаях это приводило к ослаблению или полному исчезновению местной церковной администрации. Со временем большая часть местного населения приняла ислам. В течение этого периода только Наблус и Иерусалим сохраняли свой городской статус, именно поэтому, по словам Эрлиха, там выжили религиозные меньшинства (самаритяне и христиане соответственно)[71].
В XIX веке, когда международный интерес к Палестине рос и там появлялись иностранные институты, появляется само понятие «палестинцы-христиане». Исходя из крайне нестабильной турецкой власти и законов, которые приводили к периодическим гонениям против христиан, европейские державы объявляли себя защитниками христиан на Востоке, что привело к «системе протекторатов» в соответствии с которой каждая европейская страна защищала христианских подданных, исповедующих её религию
Новое время
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Palestinian_Christian_Scouts_Nativity_Church_in_Bethlehem_Christmas_Eve_2006.jpg/320px-Palestinian_Christian_Scouts_Nativity_Church_in_Bethlehem_Christmas_Eve_2006.jpg)
Когда британцы после
Палестинцы-христиане владели газетой Falastin, которая была основана в 1911 году в городе Яффа. Газета часто описывается как одна из самых влиятельных газет в исторической Палестине. Она помогла сформировать палестинскую самобытность и национальный дух, она несколько раз закрывалась османскими и британскими властями[79]. Профессор кафедры экономики университета Иллинойс Фред Готтейл пишет, что за период 1922—1931 годы в подмандатной Палестине наблюдался быстрый экономический рост, сопровождаемый беспрецедентным для Ближнего Востока ростом уровня жизни. Причинами этого роста были[80]: эмиграция в Палестину европейских евреев, сопровождаемая европейским капиталом и европейскими технологиями; создание британского подмандатного правительства в Палестине, обязанности которого включали экономическое развитие Палестины. В результате мандата, британский капитал и британские технологии последовали за британской властью. Этот рост, по мнению Готтейла, стал причиной массовой иммиграции арабов из соседних стран в Палестину.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/55.Bethlehem.jpg/250px-55.Bethlehem.jpg)
Серьёзным испытанием для палестинцев-христиан стала
После Арабо-израильская войны 1948 года христианское население на Западном берегу реки Иордан, под контролем Иордании, значительно снизилось из-за ужасного экономического положения региона после войны, а также притеснений со стороны мусульманских соседей и властей Иордании, которые обвиняли христиан в поддержке «сионистов» во время войны. Из-за этого в Палестинской автономии ныне проживает менее 1 % христиан. В Израиле после войны христианское население также убавилось, в 1950 году они составляли 21 % от арабского населения Израиля, а теперь они составляют всего 9 % от арабского населения. Тенденции к эмиграции христиан из Палестины сильны и в наши дни, по сравнению с соседним Израилем, где их численность медленно начинает расти[3][83].
Новейшее время — после войны 1967 года
В 2009 году агентство
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Orthodox_priest_family.jpg/220px-Orthodox_priest_family.jpg)
В феврале 2009 года группа активистов на Западном берегу реки Иордан написала открытое письмо с просьбой к папе римскому Бенедикту XVI отложить свою запланированную поездку в Израиль, если его правительство не изменит своё отношение к палестинцам. Но папа римский всё равно начал свой пятидневный визит в Израиль и палестинскую автономию в воскресенье, 10 мая, планируя выразить поддержку христианам региона[84]. В ответ на критику палестинцев о визите понтифика, пресс-секретарь МИД Израиля Игаль Пальмор отметил, что: «Он [папа римский] будет служить делу мира гораздо лучше, если его визит будет воспринят как паломничество для дела мира и единства»[87]
В апреле 2014 года ЦАХАЛ начал направлять призывные уведомления арабской христианской молодежи, информируя о возможности вступить добровольцами в армию. В течение 2013 года численность христианских добровольцев в армии росла. По состоянию на декабрь 2013 года в ЦАХАЛе служило около 140 христиан, а в резерве ещё 400 христиан. Отец Габриэль Наддаф из Назарета, являющийся одним из самых активных сторонников призыва палестинцев-христиан, учредил «Форум по призыву христиан в ЦАХАЛ» и выразил уверенность, что это поможет увеличить число добровольцев из среды христианской молодёжи для службы в израильской армии[88].
В июле 2014 года в ходе операции «
.![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/%D0%9D%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C_%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B0_%D0%93%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%B0_%D0%93%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8F%2C_%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF_%D0%98%D1%81%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D1%80_%D1%81%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0.jpeg/250px-%D0%9D%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C_%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B0_%D0%93%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%B0_%D0%93%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8F%2C_%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF_%D0%98%D1%81%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D1%80_%D1%81%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0.jpeg)
В феврале 2018 года ряд представителей палестинской
20 ноября 2019 года на встрече в Москве с патриархом Иерусалимским
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF_%D0%98%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%A4%D0%B5%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%B0%D0%BA%D1%82_%28%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%81%29.jpg/250px-%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF_%D0%98%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%A4%D0%B5%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%B0%D0%BA%D1%82_%28%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%81%29.jpg)
Политические и другие вопросы
По состоянию на 2018 год, в правительстве Палестинской автономии из 17 его членов было 5 министров-христиан
Документ «Кайрос Палестина» (2009)
В декабре 2009 года ряд видных палестинских христианских активистов, как священнослужителей, так и мирян,[93] опубликовали палестинский документ Кайроса «момент истины». Авторы документа «Кайрос Палестина», Почетный Патриарх Мишель Саббах от латинского Патриархата Иерусалима, Лютеранский епископ Иерусалимский Муниб Юнан, и архиепископ Феодосий Аталла Ханна Себастии от греческого православного Патриархата Иерусалима, подняли проблему необходимости мира и справедливости в религиозных и политических аспектах палестинского и израильского обществах, международного сообщества, и для «наших христианских братьев и сестёр в церкви» во всем мире. Они считают, что нынешние усилия на Ближнем Востоке ограничиваются урегулированием кризиса, а не поиском приемлемых и долгосрочных решений проблем.[94]
Новообращённые христиане, перешедшие из ислама
Хотя их всего несколько сотен, существует община христиан, которые обратились из ислама. Они не сосредоточены в одном конкретном городе и в основном принадлежат различным евангельским и харизматическим общинам. В связи с тем, что переход из ислама в христианство является преступлением в соответствии с исламским законом шариата, эти лица, как правило, живут тихо, не афишируя себя[95].
Центр «Теологии экуменического освобождения: Сабель»
Богословский центр экуменического освобождения Сабеля является христианской неправительственной организацией, базирующейся в Иерусалиме; был основан в 1990 году как перерастание конференции по теме «Теология освобождения Палестины».[96] Согласно его веб-сайту, « Сабил является экуменическим низовым освободительным теологическим движением среди палестинских христиан. Вдохновлённая жизнью и учением Иисуса Христа, эта теология освобождения стремится углубить веру палестинских христиан, содействовать единству между ними в направлении социальных действий. Sabeel стремится развивать духовность, основанную на любви, справедливости, мире, ненасилии, освобождении и примирении для различных национальных и религиозных общин. Слово „Sabeel“ по-арабски означает „путь“, а также „канал“ или „весны“ живительной воды».[97]
Сабель подвергся критике за убеждение, что "Израиль виновен исключительно в происхождении и продолжении израильско-палестинского конфликта "[98] и за использование «антисемитских образов против Израиля, а также за неравенство иудаизма как „племенного“, „примитивного“ и „исключительного“ в отличие от „универсализма“ христианства и „эксклюзивности“.»[98][99] кроме того, Даниэль Финк, пишет от имени неправительственной организации NGO Monitor, что Sabeel лидер Наим Ateek охарактеризовал сионизм как «шаг назад в развитии иудаизма», а евреев как «угнетателей и разжигателей войны».
Фонд христиан Святой земли
Христианский Экуменический Фонд Святой Земли (HCEF) был основан в 1999 году экуменической группой американских христиан для сохранения христианского присутствия на Святой Земле. HCEF заявил, что цель состоит в том, чтобы попытаться сохранить присутствие и благополучие арабских христиан на Святой Земле и развивать узы солидарности между ними и христианами в других странах. HCEF предлагает материальную помощь для палестинских христиан и церквей. Защитники со стороны западных христиан HCEF солидарны с христианами в Святой Земле[100][101][102].
Демография и деноминации
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/Christian_sects_in_Palestine_from_the_1922_Palestine_census.png/220px-Christian_sects_in_Palestine_from_the_1922_Palestine_census.png)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Christians_in_Israel_population_pyramid_in_2021.svg/220px-Christians_in_Israel_population_pyramid_in_2021.svg.png)
По переписи населения Палестины в 1922 году, было около 73 000 палестинцев-христиан: 46 % православных, 20 % католиков и 20 % греко-католиков (униатов). Перепись зарегистрировала более 200 населённых пунктов с христианским населением. Итоговые данные для христианского населения в
В 2009 году, по различным оценкам, насчитывалось около 50 000 христиан на палестинских территориях, в основном, на Западном берегу реки Иордан, около 3 000 в секторе Газа[84][85]. Из общего христианского населения 154 000 в Израиле, около 80 % обозначены как арабы, многие из которых идентифицируют себя в качестве палестинцев.[104][105] Большинство (56 %) палестинских христиан живут в палестинской диаспоре.[106]
Около 50 % палестинских христиан принадлежит к Иерусалимской православной церкви, одной из 15 церквей православия. К ним относятся Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Польская, Албанская, Украинская, Чешских земель и Словакии.
Патриарх
В 2019 году примерно 70,2% арабских христиан проживали в Северном округе, 13,3% в Хайфском округе, 9,5% в Иерусалимском округе, 3,4% в Центральном округе, 2,7% в Тель-Авивском округе и 0,5% в Южном округе[109]. Приблизительно 23,5% христиан неарабского происхождения проживали в районе Тель-Авива, 19,4% в районе Хайфы, 17,5% в Центральном округе, 14,4% в Северном округе, 14,3% в Южном округе и 9,8% в Иерусалимском округе[110].
В Назарете проживает самое большое арабское христианское население, за ним следует Хайфа[109]. Большинство арабского меньшинства Хайфы – христиане[111]. Арабские общины христиан в Назарете и Хайфе, как правило, более богаты и образованны по сравнению с другими арабами в других частях Израиля[112][113]. Арабы-христиане также живут в ряде других населённых пунктах Галилеи; таких как Абу-Снан, Аррабе, Бина, Дейр-Ханна, Ибилин, Джудейда-Макр, Кафр-Кана, Мукейбл, Рас-эль-Эйн, Рейне, Сахнин, Шфарам, Туран и Яфия[114].
Такие населённые пункты, как
Христиане Газы
По состоянию на 2018 год, в Газе проживают около 2000 христиан, большую часть из которых составляют палестинцы, их число неуклонно сокращается[119][120]. Христианская община Газы в основном живёт в городе, особенно в районах, прилегающих к трём основным церквям: церковь Святого Порфирия, католический приход «Святой семьи» на улице Зейтун, в дополнение к англиканской часовне в арабской Евангелической больнице «Аль-Ахли Аль-Араби». Православная церковь «Святой Порфирии», датируемая XII веком. Баптистская Церковь Газы — единственная в городе Евангельская Церковь; она находится недалеко от Законодательного Совета (здание парламента)[121].
Перепись показала, что 40 % от христианской общины работает в медицинском, образовательном, инженерном и юридическом секторах. Кроме того, церкви в Газе славятся своими гуманитарными и образовательными услугами, которые они предлагают. Например, школа латинского Патриархата предлагает помощь в виде медикаментов, социальных и образовательных услуг. Школа предлагает свои услуги уже почти 150 лет.
В 1974 году идея создания новой школы была выдвинута отцом Джалилом Авадом, бывшим приходским священником в Газе, который признал необходимость расширения школы латинского патриархата и строительства нового комплекса. В 2011 году в школе Святого семейства обучалось 1250 учеников, а Римско-Католическая начальная школа, которая является продолжением школы латинского Патриархата, продолжает принимать больше молодых студентов. Начальная школа была создана примерно 20 лет назад. Помимо образования, людям предлагаются и другие услуги без какой-либо дискриминации. Услуги включают женские группы, студенческие группы и молодёжные группы, такие как те, которые предлагаются в баптистской Церкви в будние дни.[122]
Роль веры и религии
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Wikimania_2011-08-07_by-RaBoe-078.jpg/200px-Wikimania_2011-08-07_by-RaBoe-078.jpg)
Христиане в Израиле, как правило, более религиозны, чем израильские евреи и друзы. Более половины (57%) говорят, что христианская вера очень важна в их жизни[123]. Около трети (34%) молятся ежедневно, а 38% сообщают, что посещают церковь по крайней мере раз в неделю[123]. Израильские христиане также чаще, чем евреи и друзы, участвуют в еженедельных богослужениях[123]. Почти все (94%) Израильские христиане верят в Бога, из которых 79% говорят, что они абсолютно уверены в этом[123].
Согласно опросу Исследовательского центра Пью, проведенному в 2015 году, 60% христиан в Израиле постятся во время Великого поста[124], большинство (81%) также сказали, что у них дома есть иконы Святых или другие Святые фигуры. Из них 83% утверждали, что их иконы были помазаны святым елеем[124]. Опрос также показал, что большинство израильских христиан (89%) считают Библию словом Божьим, из которых 65% считают, что Библию следует понимать буквально[124]. 33% христиан верят, что Иисус вернется при их жизни, что было аналогично числу мусульман, придерживавшихся этой веры (33%)[124].
Большинству христиан неприятно, что их ребёнок вступает в брак с людьми другой веры[125].
Образование
Палестинцы-христиане (или арабы-христиане Израиля) — одна из самых образованных этнических групп в Израиле. Издание «Маарив» описывает христианский арабский сектор как «самый успешный в образовательной системе»[126], так как арабы показывают самые высокие отметки и успехи, по сравнению с другими социальными и этническими группами, получающими образование в Израиле[127]. У арабов-христиан один из самых высоких баллов при вступительных экзаменах в высшее учебное заведение[127], они показывают, в среднем, 64 % поступлений — как по сравнению с мусульманами и друзами, так и в сравнении с еврейской образовательной системой, как репрезентативной группой[127], хотя, всё же, чуть ниже, чем гражданская (не-религиозная) еврейская система обучения (64,5 %) и религиозными евреями (65,9 %)[128]. Арабы-христиане также опережают многие группы по уровню реализации права на высшее образование[127], и получают академическую научную степень и степень бакалавра чаще, чем другие группы населения Израиля[127][129]. Несмотря на то, что арабские христиане составляют лишь 2,1 % всего израильского населения, в 2014 году на них приходилось 17 % всех студентов в университетах страны, и 14,4 % студентов колледжей. Также арабы-христиане имеют один из самых высоких показателей успеха в сдаче экзаменов по математике (69 %)[130]. В 2013 году Израиль покрывал 65 % бюджета арабских христианских школ в Израиле[131]. Уровень студентов, обучающихся в области медицины, также выше среди студентов арабов-христиан по сравнению со студентами из других секторов. Процент арабских христианских женщин, обучающихся в высших учебных заведениях, выше, чем в других секторах[131].
Согласно исследованию «Являются ли арабы-христиане новыми израильскими евреями? Размышления об образовательном уровне арабских христиан в Израиле» Ханны Дэвид из Тель-Авивского университета, одним из факторов, почему арабы-христиане являются наиболее образованной частью населения Израиля, является высокий уровень христианских образовательных учреждений. Христианские школы в Израиле являются одними из лучших школ в стране, и хотя эти школы составляют лишь 4% арабского школьного сектора, около 34% студентов арабских университетов являются выпускниками христианских школ[132], и около 87% израильских арабов, работающих в секторе высоких технологий, получили образование в христианских школах[133][134].
Социально-экономическое положение
С точки зрения своего социально-экономического положения арабские христиане больше похожи на евреев, чем на мусульман[135]. У них самый низкий уровень бедности и самый низкий процент безработицы, который составляет 4,9% по сравнению с 6,5% среди евреев[136]. У них также самый высокий средний доход домохозяйства среди арабских граждан Израиля и второй по величине средний доход домохозяйства среди израильских этнорелигиозных групп[137]. Арабские христиане также хорошо представлены в науке и в профессиях белых воротничков[138]. В Израиле, арабские христиане изображаются как трудолюбивое и образованное этнорелигиозное меньшинство, принадлежащее к верхушке среднего класса. Согласно исследованию, большинство христиан в Израиле (68,2%) заняты в сфере услуг, то есть в банках, страховых компаниях, школах, туризме, больницах и т.д.[139]
Идентичность
Христиане в Израиле чаще, чем евреи, мусульмане и друзы, говорят, что гордятся своей идентичностью
Природа христианской идентичности также различается у разных христиан. Христиане в Израиле примерно поровну разделены между теми, кто говорит, что их идентичность в основном зависит от религии (31%)[140], теми, кто говорит, что быть христианином это в основном вопрос происхождения и/или культуры (34%), и теми, кто говорит, что их идентичность характеризуется сочетанием религии и происхождения/культура (34%)[140].
В сентябре 2014 года министр внутренних дел Израиля Гидеон Саар подписал приказ о том, чтобы христианское меньшинство в Израиле могло регистрироваться в качестве арамеев, а не арабов[142]. Под руководством Министерства внутренних дел люди, родившиеся в христианских семьях или кланах, которые имеют либо арамейское, либо маронитское происхождение, имеют право зарегистрироваться в качестве арамеев. Новый порядок должен был коснуться около 200 семей[142][143]. Согласно статье Исраэль хайом от 9 августа 2013 года, в то время, по разным оценкам, 10 500 человек имели право на получение этнического статуса арамейца в соответствии с новым положением, включая 10 000 маронитов (в том числе 2000 бывших членов АЮЛ) и 500 сирийских католиков[144].
Ещё одной важной вехой в признании арамейского меньшинства в Израиле стало решение израильского суда 2019 года, который постановил, что арамейское меньшинство может выбирать еврейское или арабское образование, вместо того чтобы автоматически направлять детей с арамейской идентичностью в школы с арабским языком обучения[145].
Признание арамейской этнической принадлежности вызвало неоднозначную реакцию среди израильских меньшинств, христианской общины и среди всего арабо-израильского населения в целом. В то время как некоторые праздновали успех своей долгой юридической борьбы за признание в качестве неарабского этнического меньшинства, другие члены арабской общины в Израиле осудили это как попытку разделить арабских христиан[146]. Представители православной церкви официально осудили этот шаг[146].
Многие представители израильских академических кругов выступают за признание арамейской идентичности и призвали правительство Израиля повысить осведомлённость по этому вопросу на основе международного принципа этнического самоопределения, закреплённого в 14 пунктах Вильсона[147]. Одним из самых убеждённых сторонников признания арамейской идентичности является Габриэль Наддаф, который является одним из лидеров христиан в Израиле. Он выступал от имени своих арамейских последователей и поблагодарил решение МВД Израиля как «исторический шаг»[148].
Преследования
В письме конгрессмена
Были сообщения о нападениях на палестинцев-христиан в
В соответствии со статьёй в «
После комментариев
В октябре 2007 года Рами Айяд,
Армяне в Иерусалиме, идентифицированные как палестинцы-христиане или армяне Израиля, также подвергаются нападкам и угрозам со стороны различных экстремистских групп и хулиганов. Так в сентябре 2009 года между двумя армянскими священниками и ортодоксальным евреем разгорелась драка из-за его плёвка в сторону священного христианского объекта[155].
В ноябре 2009 года Берланти Аззам, палестинка-христианка студентка из Газы, была не допущена к продолжению учёбы в Рамалле. Берланти Аззам, была выпускницей бизнес-школы Вифлеемского университета, до окончания которого оставалось 2 месяца, когда её остановили на контрольно-пропускном пункте израильской армии. Аззам сказала, что израильские военные завязали ей глаза и надели наручники, прежде чем депортировать в Газу, заявив, что у неё было просрочено разрешение на проживание[156].
Некоторые СМИ в Израиле и Соединённых Штатах утверждали, что палестинские христиане подвергаются систематической дискриминации и преследованиям со стороны преимущественно мусульманского населения и правительства Палестинской автономии, которая закрывает на всё глаза, с тем чтобы изгнать христиан со своей родной земли[157].
26 сентября 2015 года был подожжён монастырь Мар-Шарбель в Вифлееме, что привело к сожжению многих помещений и повреждению различных частей здания[157]. Для установления причин этого пожара было начато уголовное расследование[158]. Представители Маронитской Церкви обвинили исламских экстремистов в поджоге[159][160].
Вифлеем
Христианские семьи являются крупнейшими землевладельцами в Вифлееме и часто подвергаются нападениям. Представители христианских семей Вифлеема говорят об изменении традиционной религиозной идентичности города, так же как и деревни, в которых доминируют кланы бедуинов, близкие к Вифлеему. Рост покупки арабами мусульманами земель, которые, как говорят, финансируются Саудовской Аравией, и случаи рейдерского захвата земли используя поддельные документы, рассматриваются христианами как подрывание их демографического присутствия в регионе. За исключением Бейт-Сахура, где христиане и мусульмане разделяют сильное чувство местной идентичности. Христиане опасаются обсуждать эти вопросы публично в международных СМИ, так как есть большой риск, что их высказывания могут привести к отрицательной реакции со стороны мусульманских экстремистов[161].
Христианская иммиграция
Помимо соседних стран, таких, как Ливан и Иордания, многие палестинские христиане эмигрировали в страны Латинской Америки (особенно в Аргентину и Чили), а также в Австралию, США и Канаду[84]. Согласно докладу Independent, тысячи палестинцев-христиан эмигрировали в Латинскую Америку в 1920-х годах, когда Палестина пострадала от засухи и тяжёлого экономического кризиса[162].
Сегодня в Чили находится самая большая Палестинская христианская община в мире за пределами Леванта. В Чили проживает 450 000 палестинских христиан, большинство из которых являются выходцами из Бейт-Джалы, Вифлеема и Бейт-Сахура[163]. кроме того, Сальвадор, Гондурас, Бразилия, Колумбия, Аргентина, Венесуэла и другие латиноамериканские страны имеют значительные палестинские христианские общины, некоторые из которых иммигрировали почти столетие назад во времена Османской Палестины[164].
Различные факторы влияют на исход христиан: большинство христиан, покидающих территорию ПА, опасаются за свою безопасность, подвергаясь преследованиям и угрозам со стороны мусульманских соседей. Другими факторами, вызывающими отток христианского населения, являются социальная нестабильность и недостаток экономических возможностей. Доля христиан среди общего населения Палестинской автономии сокращается к тому же из-за относительно низкого уровня рождаемости. Положение христиан в ПА усугубляется тем, что ведущие мировые державы, в которых христианство является ведущей религией, отказываются вмешиваться, не желая портить отношения с мусульманскими странами, в том числе, с арабскими государствами.
Культура
Палестинцы-христиане по состоянию на начало XX века разделяли многие из своих традиций с мусульманскими соседями. В некотором отношении это было последствием многовековой власти мусульман над христианским населением, вследствие чего доля христиан постепенно уменьшилась, а те кто остался должны были жить по мусульманским законам основанным на
Между арабами христианами и общей палестинской средой нет серьёзных культурных различий. Но они всё же присутствуют и проистекают из моментов связанных с верой и религией; на общественных мероприятиях, участниками которых являются христиане спокойно подают и употребляют алкогольные напитки, в отличие от мусульман, которым запрещено употреблять алкоголь. Палестинские христиане делают обрезание для своих мальчиков так же часто, как мусульмане и евреи, хотя закон об обрезании был отменён в Новом Завете Апостолами. Арабы христиане в Израиле чаще всего свободно владеют тремя языками: арабским, ивритом и английским. С другой стороны, христиане на Западном берегу чаще всего свободно владеют такими тремя языками как: арабский, английский и французский.
Праздники
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/79/Bethlehem_Christmas.jpg/220px-Bethlehem_Christmas.jpg)
Христиане празднуют
Литература
Христианская арабская литература зародилась в монастырях Палестины и оттуда перекочевала в Сирию, Египет и Ирак[172]. Среди известных мыслителей можно выделить Абу Исхак Ас-Саби, Ибрагим ат-Табари, Сулейман Аль-Гази, который составил сборник стихов и защищал христианство, Истафан аль-Рамлави, который перевёл Библию на арабский язык, и Феодор Абу Курра, который переводил христианскую литературу на арабский язык в конце VIII века, столетием ранее она была ограничена греческим и сирийским языками[172]. Многие рукописи христианской арабской литературы были переданы в библиотеки Европы, хотя значительная часть хранится в монастырях Синая, Палестины и Сирии. Интерес к христианской арабской литературе проявляли иезуит Луис Шейхо, отец Анастас аль-Кармали и Самир Халил[172].
Фольклор
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Arab-Christian_wedding.jpg/220px-Arab-Christian_wedding.jpg)
Палестинский фольклор сформировал образ, выражающий палестинскую христианскую культуру, включая сказки, музыку, танцы, легенды, устные сказания, пословицы, шутки, народные приметы, обычаи и традиции, которые составляют палестинскую культуру. Как и все палестинское население в целом, танец дабка является самым известным в области традиционного коллективного танцевального искусства в Палестине и регионе в целом. Христианская деревня Таибех, которая находится недалеко от Рамаллы, ежегодно организует фестиваль пива, в котором принимают участие местные жители, иностранцы и гости деревни, чтобы попробовать местное палестинское пиво и народную кухню. Фестиваль обычно включает в себя множество мероприятий, связанных с традиционными танцами и народной музыкой[173].
Христиане разделяют популярную литературу в Палестине, которая была основана главным образом на заджале, народных пословицах и биографиях рассказчиков. Христианские писатели и мыслители оставили свой след в литературе в её современном понимании, это связано с периодом Нахда в XIX веке, когда распространились иностранные и национальные миссионерские школы, которые сыграли важную роль в появлении литературных обществ, чьи труды легли в основу поэтико-литературного ренессанса в Леванте и Египте в частности, палестинской христианской диаспоры в Америке.
Религиозные и народные традиции в палестинской свадьбе у мусульман связаны с обычаями и ритуалами, практикуемыми и христианами; если обычаи и традиции различаются по религиозной ориентации, они сходятся в области народной культуры в частях предшествующих свадебной церемонии и следующих за ней.
Кухня
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Mamoul_biscotti_libanesi.jpg/220px-Mamoul_biscotti_libanesi.jpg)
Христианство, как правило, не запрещает какие-либо виды пищи или напитков. В целом, христианская палестинская кухня похожа на стиль блюд и кухонь, которые распространились в Леванте, включая киббех и долма. Кебаб это одно из самых известных блюд палестинской кухни в целом и христианской в частности, которые основаны в основном на мясе. Существуют также различные виды мясного фарша. Что касается продуктов, которые частично или полностью не основаны на мясе, которые едят особенно во время Великого поста, то они, в свою очередь, обычно подаются как часть завтрака, среди которых можно упомянуть фатех, фалафель, фасоль, хумус, бурекас и, возможно, фаттуш и табуле. Христианские традиции оказали большое влияние на палестинскую кухню мусульман через постную кухню, на блюда, где нет мяса и продуктов животного происхождения. Как палестинские христиане, так и нерелигиозные палестинцы употребляют алкогольные напитки[174]. Хотя большинство христианских общин не имеют запрета на употребление свинины, свинина не распространена среди христиан на Западном берегу, поскольку там их почти не выращивают[175].
Что касается сладостей, то они делятся на так называемые арабские сладости, такие как
Известные палестинские христиане
Канонизированные святые
- Авва Дорофей — христианский святой, почитаемый в лике преподобных.
- .
- конгрегацию«Сёстры Розария из Иерусалима», единственного арабского религиозного ордена в Святой земле в настоящее время.
- Зосима Палестинский — преподобный, иеромонах, авва палестинский, отшельник.
- Косма Маюмский — римский церковный поэт VIII века, почитаемый в православной церкви в лике преподобных.
- Савва Освященный — христианский святой, авва, создатель Иерусалимского устава, используемого по настоящее время в православных церквях.
- Феодор Иорданский — христианский отшельник, почитаемый в лике преподобных.
- Феодор и Феофан Начертанные — святые православной церкви, римские монахи, родные братья, исповедники, философы, защитники иконопочитания.
Священослужители
- Муниб Юнан — президент Всемирной лютеранской федерации с 2010 года и епископ Евангелическо-лютеранской Церкви Иерусалима, Палестины, Иордании и Святой Земли, начиная с 1998 года.
- Феодосий (Аталла Низар Ханна) — епископ Иерусалимской православной церкви арабского происхождения; с 2005 года — архиепископ Севастийский.
- Римско-католической церкви. Великий приор ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского(1987—2008 гг.).
- Римско-католической церкви в 2008—2016 годах. Официальный титул: Его Блаженство — Патриарх Иерусалима. Великий приор ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского(с 2008 г.).
- Наим Атик — глава центра «Теологии экуменического освобождения: Сабель».
- Митри Рахеб — пастор «Евангелическо-лютеранской рождественской церкви» в Вифлееме.
- Сехил Сальман Ибрагим Давани — нынешний англиканский епископ в Иерусалиме.
- Элиас Шакур — архиепископ мелькитский Акко, Хайфы, Назарета и Галилеи.
- Риах Ханна Абу Эль Ассаль — бывший англиканский епископ в Иерусалиме.
- Анис Шоррош — палестинский евангельский христианский пастор.
- Бенни Хинн— телевангелист.
- Мануэль Мусаллам — отставной католический священник, который работал в Газе с 1995—2009 годов.
- Бутрос Муаллем — отставной архиепископ мелькитский Акко, Хайфе и Галилеи.
- Самир Кафити — бывший англиканский епископ в Иерусалиме.
- Салим Мунайер — основатель Musalaha, некоммерческой организации, которая работает в направлении примирения между израильтянами и палестинцами на основе библейских принципов мира, работает в основном среди палестинских евангелистов и мессианских евреев.
- Торгом II — 96-й Иерусалимский патриарх Армянской апостольской церкви (в 1990—2012 годы).
- Мелхисдек (д-р Рамзи Муссалам) — Предстоятель Палестинской Православной Церкви в Америке (Palestinian Orthodox Church in America), Архиепископ и Митрополит Америки и Канады[значимость факта?].
Политики
- спикера 17-го созыва кнессета. Первая арабка-христианка, избранная в кнессет.
- Джон Генри Сунуну — губернатор штата Нью-Гэмпшир (1983—1989 годы) и глава администрации Белого дома при Президенте Джордже Буше (1989—1991 годы).
- Джо Хоккей — казначей Австралии (2013—2015), депутат парламента (1996—2015), посол Австралии в США (2016—2020).
- Антонио Сака— Президент Сальвадора с 2004 по 2009.
- Джастин Амаш— член Палаты представителей США от Республиканской партии.
- Хана Свейд — депутат кнессета Израиля.
- Вера Бабун — первая женщина-мэр Вифлеема.
- Азми Бишара— арабо-израильский политик.
- Михаил Джанет — бывший мэр Рамаллы.
- Карим Халаф — адвокат и политик, занимавший пост мэра Рамаллы, был отстранён от должности в 1982 году.
- Виктор Батарсех — бывший мэр Вифлеема.
- Элиас Бандак — бывший мэр Вифлеема.
- Ханна Насер — бывший мэр Вифлеема.
- Элиас Фрейдж — бывший мэр Вифлеема.
- Эмиль Хабиби— политик, родившийся в подмандатной Палестине, лидер израильской Коммунистической партии и член израильского Кнессета.
- Амир Махуль — основатель базирующейся в Хайфе организации «Иттиджа» (Союз арабских общинных ассоциаций, сеть палестинских НПО в Израиле), он в настоящее время находится в заключении после нескольких заявлений о шпионаже от имени «Хезболлы». Amnesty International выразила озабоченность тем, что «его правозащитная активность от имени палестинцев» может быть причиной его заключения.
- Жорж Хабаш — один из наиболее леворадикальных деятелей палестинского «национально-освободительного движения», лидер Народного фронта освобождения Палестины.
- Наиф Хаватме — родившийся в семье бедуинов- восточных католиков Иордании лидер Демократического фронта освобождения Палестины.
- Доктор Ханан Ашрави — политик, законодатель, активист и учёный. В настоящее время она является лидером партии «Третий путь».
- Афиф Сафиех — дипломат, посол государства Палестина в Российской Федерации.
- Джоудех Джордж Муркос — бывший палестинский министр туризма.
- Гази Ханания — член палестинского Законодательного Совета и ФАТХ.
- Эмиль Гури — бывший секретарь арабского высшего Комитета (AHC), официальное руководство арабов в Подмандатной Палестине. Он также был генеральным секретарём Палестинской арабской партии.
- Гассан Андони — профессор физики университета Бирзейт, соучредитель Международного движения солидарности (ISM) и основатель Международного ближневосточного Медиа-центра.
- Дауд Турки — поэт, бывший лидер Еврейско-арабской левой группы под названием Красный фронт.
- Имил Джарджуи — бывший член палестинского Законодательного Совета и исполнительного комитета ООП.
- Хуваида Арраф — правозащитник и один из основателей Международного движения солидарности (ISM).
- Майкл Тарази — юрист и бывший советник ООП.
- Камаль Насер — политический лидер ООП, писатель и поэт.
- Лайла Моран — первый британский депутат палестинского происхождения.
Журналисты
![]() | Этот раздел исправив и дополнив его. |
- Эман Аяд — ведущая[176]
- Исса Эль-Исса
- Раджа-Эль-Исса
- Рами Джордж Хури — журналист и редактор
Деятели культуры
![]() | Этот раздел представляет собой неупорядоченный список разнообразных фактов о предмете статьи. |
- Родольфо Абуларах — художник (живописец)
- Королевство»
- американский интеллектуал арабского происхождения. Литературовед, историк литературы, литературный и музыкальный критик, пианист. Культуролог, автор знаменитой книги «Ориентализм»
- Розмари Саид Захлан — историк и писатель
- Халил Бейдас — учёный, педагог, переводчик и писатель эпохи Нахда
- Халиль аль-Сакакини — просветитель, учёный, поэт и арабский националист в период Нахда
- Тауфик Ханаан — врач, исследователь палестинского народного наследия
- Мая Заиде — христианская ливано-палестинская поэтесса, эссеист и переводчица
- Антон Шаммас — писатель и переводчик
- Элия Сулейман — палестинский кинорежиссёр и актёр
- Ханна Мусле — палестинский кинорежиссёр и профессор университета
- Раджа Шехаде — юрист и писатель
- Джордж Салиба — профессор арабской и исламской науки на факультете ближневосточных, южноазиатских и африканских исследований Колумбийского университета, Нью-Йорк, Соединённые Штаты Америки
- Хишам Зреик — независимый режиссёр, поэт и художник
- Джозеф Массад — доцент кафедры современной арабской политики и интеллектуальной истории факультета ближневосточных, южноазиатских и африканских исследований Колумбийского университета
- Рим Банна — певица, композитор и аранжировщик, которая хорошо известна своими современными интерпретациями традиционных палестинских народных песен
- Амаль Муркус — певец
- Антон Шаммас — писатель художественной литературы и поэзии и переводчик
- Фади Андраос — певец и актёр
- Карл Саббах — палестино-британский писатель, журналист и телевизионный продюсер
- Сулейман Мансур — выдающийся палестинский художник
- Сабри Джирис — писатель и юрист
- Лейла Сансур — кинорежиссёр
- Макрам Хури — арабо-израильский актёр кино, театра и телевидения. Самый молодой лауреат премии Израиля (1987 год) и первый араб-лауреат высшей государственной награды страны
- Клара Хури — актриса
- Камаль Буллата — художник и писатель, Булатта является автором нескольких исследований по палестинскому искусству, в частности, палестинской картине (Saqi 2009 год) и между выходами: картин Хани Зуроба (Black Dog 2012 год)
- Стив Сабелла — художник
- Жорж Ибрагим — израильский телеведущий, племянник Жоржа Хабаша (настоящая фамилия тоже Хабаш)
- Мира Авад — певица, актриса и сочинительница песен
Бизнесмены
![]() | Этот раздел исправив и дополнив его. |
- Юсеф Бейдас — основатель Intra Bank
- Хасиб Саббах — предприниматель и бизнесмен
- Захи Хури — палестино-американский бизнесмен и предприниматель
Иные известные деятели
- Сумая Фархат Насер — активистка движения за мир
- Андравос Бассоус — палестинско-шведский фотограф и Ютубер. Несколько его фотографий, были показаны по шведскому национальному телевидению[177] а также его работы были показаны на каналах Аль-Джазира,[178] MBC1,[179] BBC, Аль-Арабия[180] и в других.
- Мубарак Авад — палестинско-американский психолог
- Ахед Тамими — палестинский правозащитник
- Алекс Одех — палестинско-американский антидискриминационный активист
- Халил Джахшан — лектор по международным исследованиям и языкам в университете Пеппердин и исполнительный директор его программы стажировок в колледже Сивер в Вашингтоне
- Салим Джубран — судья Верховного суда Израиля
- Эдвард Вади Саид — палестинско-американский интеллектуал. Литературовед, историк литературы, литературный и музыкальный критик, пианист.
- Ханна Синиора — издатель и правозащитница
- Рифат Одех Кассис — правозащитник
См. также
Примечания
- ↑ CIA – The World Factbook: West Bank . Cia.gov. Дата обращения: 7 апреля 2019. Архивировано 27 февраля 2022 года.
- ↑ Middle East :: Gaza Strip — the World Factbook – Central Intelligence Agency (6 июня 2022). Дата обращения: 12 сентября 2023. Архивировано 12 января 2021 года.
- ↑ 2021 Архивировано24 декабря 2021 года.
- ↑ 97 % арабов, иммигрировавших в Латинскую Америку, — христиане с Ближнего Востока . Дата обращения: 8 апреля 2018. Архивировано 9 апреля 2018 года.
- ↑ Арабы-христиане на Святой Земле в XXI веке. О.И. Фомин . Дата обращения: 8 апреля 2018. Архивировано 9 апреля 2018 года.
- ↑ The Canadian Arab Federation & Arab Community Centre of Toronto. A Profile of Arabs in Canada . Virtual Library. Toronto Centre of Excellence (1999). Дата обращения: 7 апреля 2018. Архивировано 21 февраля 2009 года.
- ↑ 2001 Census: Ancestry - Detailed paper (PDF). Australian Bureau of Statistics. Архивировано 24 августа 2011 года.
- ↑ Appendices to Isma . Human Rights and Equal Opportunity Commission's Publications Unit. Архивировано 24 августа 2011 года.
- ↑ Gaza's Christians blocked from travel to Bethlehem - Al-Monitor: Independent, trusted coverage of the Middle East (англ.). www.al-monitor.com. Дата обращения: 31 марта 2023. Архивировано 31 марта 2023 года.
- doi:10.1093/molbev/msm049. — PMID 17351267. Архивировано 12 августа 2009 года. Also see Supplementary Data Архивировано5 декабря 2012 года.
- ↑ Samih K. Farsoun. Culture and Customs of the Palestinians. — Greenwood Publishing Group, 2004. — 200 с. — ISBN 9780313320514. Архивировано 13 декабря 2017 года.
- ↑ Beyond the Basilica. Архивировано 13 декабря 2017 года.
- ↑ Nazarene (title) (англ.) // Wikipedia. — 2017-11-19.
- ↑ Mandate for Palestine - Report of the Mandatory to the LoN (31 December 1937) (23 сентября 2013). Дата обращения: 12 декабря 2017. Архивировано из оригинала 23 сентября 2013 года.
- ↑ Wayback Machine (11 июля 2012). Дата обращения: 12 декабря 2017. Архивировано из оригинала 11 июля 2012 года.
- ↑ The World Factbook — Central Intelligence Agency (англ.). www.cia.gov. Дата обращения: 12 декабря 2017. Архивировано из оригинала 11 июня 2018 года.
- ↑ IMEU. Palestinian Christians in the Holy Land | IMEU (англ.). imeu.org. Дата обращения: 12 декабря 2017. Архивировано 19 июня 2020 года.
- ↑ The Rockford Institute - About | Chronicles Magazine (англ.). Chronicles Magazine. Дата обращения: 12 декабря 2017. Архивировано 12 декабря 2017 года.
- ↑ Helena Schulz Palestinian Diaspora скачать книгу fb2 txt бесплатно, читать текст онлайн, отзывы . readli.net. Дата обращения: 12 декабря 2017. Архивировано 13 декабря 2017 года.
- ↑ God’s Human Face: The Christ-Icon by Christoph Schoenborn 1994 ISBN 0-89870-514-2 p. 154
- ↑ Sinai and the Monastery of St. Catherine by John Galey 1986 ISBN 977-424-118-5 p. 92
- ↑ 1 2 Gerd Theissen. Sociology of Early Palestinian Christianity. — Alban Books Limited, 1978. — 156 с. — ISBN 9780800613303. Архивировано 14 декабря 2017 года.
- ↑ النور البهي، المطبعة الكاثوليكية، القدس 1997، ص.151
- ↑ Kiefer, James E., "Cornelius the Centurion", Biographical sketches of memorable Christians of the past, Society of Archbishop Justus . Дата обращения: 31 марта 2023. Архивировано 31 марта 2023 года.
- ↑ Иерусалим.Исторический обзор — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Eusebius. The History of the Church / Tr. A. G. Williamson. — Penguin Books, 1965. — ISBN 0-14-044535-8), см. Appendix A.
- ↑ Parker, 1999, p. 136.
- ↑ Преподобный Иларион Великий + Православный Церковный календарь . days.pravoslavie.ru. Дата обращения: 15 декабря 2017. Архивировано 23 октября 2012 года.
- ↑ К. А. Панченко. Регионы и периферия В. и. Сирия и Палестина . 26 мая 2008 г. Т. VIII. с. 192–197.. Православная энциклопедия (М., 2004). Дата обращения: 21 января 2013. Архивировано 1 июня 2013 года.
- ↑ Joshua Prawer. The Settlement of the Latins in Jerusalem. — Speculum 27.4, 1952. — С. 491.
- ↑ Ассоциация по изучению еврейских общин, Иерусалим. The Society for Research on Jewish Communities, Jerusalem. Турция. Электронная еврейская энциклопедия . eleven.co.il. Дата обращения: 15 декабря 2017. Архивировано 6 декабря 2017 года.
- ↑ James Parkes, Whose Land? A History of the Peoples of Palestine (Penguin books, 1970), p. 66
- ↑ Mark A. Tessler, A History of the Israeli-Palestinian conflict, Indiana University Press, 1994, ISBN 0-253-20873-4, M1 Google Print, p. 70 Архивная копия от 22 июня 2023 на Wayback Machine.
- ↑ 1 2 David Richard Thomas. Syrian Christians Under Islam: The First Thousand Years. — BRILL, 2001-01-01. — 256 с. — ISBN 9004120556. Архивировано 14 декабря 2017 года.
- ↑ Robert Ousterhout, "Rebuilding the Temple: Constantine Monomachus and the Holy Sepulchre" in The Journal of the Society of Architectural Historians, Vol. 48, No. 1 (March, 1989), pp. 66–78
- ↑ 1 2 النور البهي، مرجع سابق، ص.158
- ↑ النور البهي، مرجع سابق، ص.157
- ↑ Тамплиеры.Владения.Замки и владения.Палестина. www.globalfolio.net. Дата обращения: 17 декабря 2017. Архивировано 27 октября 2018 года.
- ↑ Barber, The New Knighthood, p. 7.
- ↑ علي أحمد محمد السيّد. الخليل والحرم الإبراهيمي في عصر الحروب الصليبيّة (ط. 1998). دار الفكر العربي. ص. 105–110. ISBN 977-10-1101-4.
- ↑ الاستيطان الصليبي في فلسطين، مرجع سابق، ص.261
- ↑ Ellenblum, pp. 26-28.
- ↑ Tyerman, God’s War, pg 230.
- ↑ Lev, 1999, pp. 187–189
- ↑ Lev, 1999, p. 192
- ↑ النور البهي، مرجع سابق، ص.159
- ↑ Fromherz, Allan James. Ibn Khaldun: Life and Times. Архивная копия от 30 марта 2023 на Wayback Machine Google Books. 4 February 2013.
- ↑ 1 2 3 4 Stilt 2011, p. 109.
- ↑ Britannica, p. 115.
- ↑ Britannica, pp. 115—116.
- ↑ Britannica, p. 116.
- ↑ 1 2 .45الحجارة الحية، مرجع سابق، ص
- ↑ 1 2 3 Teule 2013, p. 11.
- ↑ Teule 2013, p. 13.
- ↑ Kimmerling & Migdal 2003، صفحة 41
- ↑ Büssow 2011، صفحة 195.
- ↑ Laura Etheredge, Historic Palestine, Israel, and the Emerging Palestinian Autonomous Areas, The Rosen Publishing Group 2011 p.43.
- ↑ Michael Avi-Yonah, A History of Israel and the Holy Land, A&C Black, 2003 pp.279-282.
- ↑ Richard G. Neuhauser, 'Jerusalem,' in John Block Friedman, Kristen Mossler Figg (eds.),Trade, Travel, and Exploration in the Middle Ages: An Encyclopedia, Routledge 2013 pp.300-302, p.302
- ↑ Ruth Kark and Noam Levin, ‘The Environment in Palestine in the Late Ottoman period, 1798-1918,’ in Daniel E. Orenstein, Alon Tal, Char Miller (eds.),Between Ruin and Restoration: An Environmental History of Israel University of Pittsburgh 2012 pp.1-28 p.11.
- ↑ "Palestine | History, People, & Religion". Encyclopedia Britannica (англ.). Архивировано 27 мая 2020. Дата обращения: 17 декабря 2017.
- ↑ Ассоциация по изучению еврейских общин, Иерусалим. The Society for Research on Jewish Communities, Jerusalem. Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Электронная еврейская энциклопедия . eleven.co.il. Дата обращения: 17 декабря 2017. Архивировано 22 ноября 2017 года.
- ↑ لماذا تضع كنيسة اللاتين بالناصرة لافتة لتقدير فخر الدين؟ Архивировано 20 أكتوبر 2019.
- ↑ 1 2 Pringle, 2009, p. 30 Архивировано 7 يوليو 2014.
- ↑ Dumper, 2007, p. 6 Архивировано 11 مايو 2016.
- ↑ 1 2 Layish 1987, pp. 68, 71.
- ↑ 1 2 Deeb 1996, p. 1.
- ↑ Palestine: A Personal History (2006)
- ↑ Emmett, p. 23.
- ↑ Haas 1934, p. 301.
- ↑ Ehrlich, Michael. The Islamization of the Holy Land, 634-1800. — Arc Humanity Press, 2022. — P. 33. — ISBN 978-1-64189-222-3.
- ↑ 1 2 النور البهي، مرجع سابق، ص.161
- ↑ Барталь, 1998, с. 155.
- Britannica Online Encyclopedia. Дата обращения: 1 сентября 2012. Архивировано29 октября 2012 года.
- ↑ Лакер, 2000, с. 66.
- ↑ Любарский Г. А. Палестина, её настоящее и будущее. — Варшава, 1900. — С. 53—55. — 185 с.
- ↑ Израиль. Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Laura Robson. Colonialism and Christianity in Mandate Palestine. — University of Texas Press, 2011. — С. 159.
- ↑ Rashid Khalidi. The Iron Cage: The Story of the Palestinian Struggle for Statehood. — Beacon Press, 2006-09-01. — 340 с. — ISBN 9780807003152. Архивировано 13 апреля 2018 года.
- ↑ F. Gottheil, «Arab Immigration into Pre-State Israel: 1922—1931», Middle Eastern Studies, Oct. 1973, p. 320
- ↑ Nur Masalha, Lisa Isherwood. Theologies of Liberation in Palestine-Israel: Indigenous, Contextual, and Postcolonial Perspectives. — The Lutterworth Press, 2014-09-25. — 233 с. — ISBN 9780718842734. Архивировано 1 ноября 2022 года.
- ↑ Laura Robson. Colonialism and Christianity in Mandate Palestine. — С. 162.
- ↑ Laura Robson, Colonialism and Christianity in Mandate Palestine, p. 162
- ↑ 1 2 3 4 Editorial, Reuters. "FACTBOX - Christians in Israel, West Bank and Gaza". U.K. (англ.). Архивировано 16 мая 2009. Дата обращения: 12 декабря 2017.
{{cite news}}
:|first=
имеет универсальное имя (справка) - ↑ 1 2 3 4 Мамврийский дуб снова зазеленел. К Святой земле проложена скоростная железная дорога . Гудок (23 марта 2018). Дата обращения: 23 марта 2018. Архивировано 23 марта 2018 года.
- ↑ 1 2 Wayback Machine (24 мая 2006). Дата обращения: 19 декабря 2017. Архивировано из оригинала 24 мая 2006 года.
- ↑ "Removed: news agency feed article". The Guardian (англ.). 2015-12-09. Архивировано 17 декабря 2017. Дата обращения: 19 декабря 2017.
- ↑ "Christian Arabs to receive IDF voluntary enlistment notices". The Jerusalem Post | JPost.com. Архивировано 22 декабря 2017. Дата обращения: 20 декабря 2017.
- ↑ Israeli-Arab Christians take to the streets of Haifa for an unusual protest (9 октября 2014). Дата обращения: 20 декабря 2017. Архивировано из оригинала 9 октября 2014 года.
- ↑ LiveLeak.com - Arab-Israelis protested in support of Israel and the IDF, and against killing of Christians in Syria . Дата обращения: 20 декабря 2017. Архивировано 18 октября 2017 года.
- ↑ Официальный сайт Московского Патриархата, 20 ноября 2019. Состоялась встреча Президента России с Предстоятелями Иерусалимской и Русской Православных Церквей . Дата обращения: 8 января 2020. Архивировано 22 января 2020 года.
- ↑ buba. wagner . www.al-bushra.org. Дата обращения: 20 декабря 2017. Архивировано из оригинала 11 января 2014 года.
- ↑ The Palestinian . www.newenglishreview.org. Дата обращения: 1 апреля 2018. Архивировано 1 апреля 2018 года.
- ↑ [http://www.ccun.org/Opinion%20Editorials/2009/December/15%20o/The%20Kairos%20Palestine%20Document%2016%20Christian%20Leaders%20Call%20for%20an%20End%20to%20the%20Israeli%20Occupation%20of%20Palestine.htm The Kairos Palestine Document: 16 Christian Leaders Call for an End to the Israeli Occupation of Palestine] . www.ccun.org. Дата обращения: 1 апреля 2018. Архивировано 7 апреля 2016 года.
- ↑ Duane A Miller. Freedom of Religion in Israel-Palestine: may Muslims become Christians, and do Christians have the freedom to welcome such converts?' (англ.) // St Francis Magazine. Архивировано 12 февраля 2019 года.
- ↑ Our Story, Sabeel, Ecumenical Liberation Theology Center (20 сентября 2013). Дата обращения: 20 декабря 2017. Архивировано из оригинала 20 сентября 2013 года.
- ↑ About Us (5 мая 2007). Дата обращения: 20 декабря 2017. Архивировано из оригинала 5 мая 2007 года.
- ↑ 1 2 Jacob Edelist. Report: Western Governments Fund Anti-Israel Church Activism | The Jewish Press - JewishPress.com | Jacob Edelist | 13 Tammuz 5772 – July 3, 2012 | JewishPress.com (англ.). www.jewishpress.com. Дата обращения: 20 декабря 2017. Архивировано 25 декабря 2017 года.
- ↑ Santis, Gerald M. Steinberg|Yitzhak (2012-08-13). "The Debate on Jew-washing—Beyond the Ideology". The Daily Beast. Дата обращения: 20 декабря 2017.
- ↑ Charity Navigator - Rating for Holy Land Christian Ecumenical Foundation (англ.). Charity Navigator. Дата обращения: 1 апреля 2018. Архивировано 1 апреля 2018 года.
- ↑ "Holy Land Christian Ecumenical Foundation (HCEF)". ngomonitor (англ.). Архивировано 1 апреля 2018. Дата обращения: 1 апреля 2018.
- ↑ Holy Land Christian Ecumenical Foundation Volunteer Opportunities - VolunteerMatch . Дата обращения: 1 апреля 2018. Архивировано 22 марта 2016 года.
- ↑ File:J. B. Barron, ed. Palestine, Report and General Abstracts of the Census of 1922. Government of Palestine.djvu (англ.) // Wikipedia. Архивировано 12 октября 2016 года.
- ↑ Makdisi, Saree. "They're Palestinians, not 'Israeli Arabs'". latimes.com (англ.). Дата обращения: 12 декабря 2017. (недоступная ссылка)
- ↑ "Arab Israeli Village Celebrates Chechnya Roots — Tolerance of Jews". The Forward. Архивировано 13 декабря 2017. Дата обращения: 12 декабря 2017.
- ↑ LAbibkobti. http://www.al-bushra.org/holyland/sabella.htm . www.al-bushra.org. Дата обращения: 12 декабря 2017. Архивировано из оригинала 15 апреля 2010 года.
- ↑ "Israel and the Occupied Territories". U.S. Department of State (англ.). Архивировано 13 декабря 2017. Дата обращения: 12 декабря 2017.
- ↑ See, Come and. "Suheil Dawani enthroned as Anglican Bishop of Jerusalem". Come And See. Архивировано 27 октября 2007. Дата обращения: 12 декабря 2017.
- ↑ 1 2 Christmas 2019 - Christians in Israel . Central Bureau of Statistics (Israel) (29 декабря 2019). Дата обращения: 10 сентября 2023. Архивировано 9 ноября 2021 года.
- ↑ Christmas 2020 - Christians in Israel . Central Bureau of Statistics (Israel) (29 декабря 2019). Дата обращения: 10 сентября 2023. Архивировано 8 июля 2021 года.
- ↑ Hadid, Diaa (4 January 2016). "In Israeli City of Haifa, a Liberal Palestinian Culture Blossoms". The New York Times. Архивировано 2 мая 2019. Дата обращения: 4 января 2016.
- ↑ Bligh, Alexander. The Israeli Palestinians: An Arab Minority in the Jewish State. — Routledge, 2004. — P. 132. — ISBN 9781135760779.
- ↑ Mansour, Atallah. Narrow Gate Churches: The Christian Presence in the Holy Land Under Muslim and Jewish Rule. — Hope Publishing House, 2004. — P. 280. — ISBN 9781932717020.
- ↑ Zeedan, Rami. Arab-Palestinian Society in the Israeli Political System: Integration versus Segregation in the Twenty-First Century. — Rowman & Littlefield, 2019. — P. 52. — ISBN 9781498553155.
- ↑ The Christian communities in Israel . mfa.gov.il. Дата обращения: 10 сентября 2023. Архивировано 27 июня 2019 года.
- ↑ "Celebrating Christmas in Israel's ancient Greek Catholic villages". Ynetnews. Ynet. 23 December 2018. Архивировано 27 июня 2019. Дата обращения: 10 сентября 2023.
- ↑ Daliyat al-Karmel Архивная копия от 22 декабря 2019 на Wayback Machine (ивр.)
- ↑ 1 2 "The Arab Population of Israel 2003," Nurit Yaffe, Israel Central Bureau of Statistics, [1] Архивировано 1 декабря 2007 года.
- ↑ В Палестине грядёт третья интифада? Без штампов (12 апреля 2018). Дата обращения: 12 апреля 2018. Архивировано 13 апреля 2018 года.
- ↑ Gaza\'s tiny Christian community under siege (англ.). www.christiantoday.com. Дата обращения: 1 апреля 2018. Архивировано 9 ноября 2017 года.
- ↑ Asharq al-Awsat (2007-10-20). ""Christians in Gaza: An Integral Part of Society"". Retrieved 2011-01-10.
- ↑ "Holy Family School in Gaza is growing". Latin Patriarchate of Jerusalem (англ.). 2013-03-07. Архивировано 10 февраля 2016. Дата обращения: 1 апреля 2018.
- ↑ 1 2 3 4 Israel's Religiously Divided Society: Religious commitment . Pew Research Center (8 марта 2016). Дата обращения: 23 февраля 2017. Архивировано 10 марта 2022 года.
- ↑ 1 2 3 4 Israel's Religiously Divided Society: Muslim and Christian beliefs and practices . Pew Research Center (8 марта 2016). Дата обращения: 23 февраля 2017. Архивировано 13 октября 2018 года.
- ↑ Israel's Religiously Divided Society: Inter group marriage and friendship . Pew Research Center (8 марта 2016). Дата обращения: 23 февраля 2017. Архивировано 13 октября 2018 года.
- ↑ חדשות - בארץ nrg - ...המגזר הערבי נוצרי הכי מצליח במערכת . www.nrg.co.il. Дата обращения: 20 декабря 2017. Архивировано 23 декабря 2017 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 "Christians in Israel: Strong in education". Ynetnews. 2012-12-23. Архивировано 28 апреля 2019. Дата обращения: 20 декабря 2017.
- ↑ קשתי, אור (2010-08-22). "משרד החינוך: קטן שיעור הזכאים לבגרות העומדים בדרישות הסף של האוניברסיטה". הארץ (иврит). Архивировано 22 декабря 2017. Дата обращения: 20 декабря 2017.
- ↑ المسيحيون العرب يتفوقون على يهود إسرائيل في التعليم (англ.). موقع بكرا. Дата обращения: 20 декабря 2017. Архивировано 13 марта 2016 года.
- ↑ "Christian Arabs top country's matriculation charts" (англ.). Архивировано 21 января 2019. Дата обращения: 20 декабря 2017.
- ↑ 1 2 Israel . Maan News Agency. Дата обращения: 20 декабря 2017. Архивировано 11 сентября 2015 года.
- ↑ Demonstration of Christian Schools in Jerusalem - Holy Land Christian Ecumenical Foundation . Hcef.org (10 сентября 2015). Дата обращения: 5 сентября 2016. Архивировано 9 августа 2016 года.
- ↑ With schools starved of funds, Christians question their future in Israel . Middleeasteye.net. Дата обращения: 5 сентября 2016. Архивировано 18 августа 2016 года.
- ↑ "Why Angry Christians in Israel Are Crying Discrimination - Features". Haaretz. Архивировано 25 июня 2017. Дата обращения: 5 сентября 2016.
- ↑ Israeli Christians Flourishing in Education but Falling in Number . Terrasanta.net. Дата обращения: 5 сентября 2016. Архивировано из оригинала 7 января 2016 года.
- ↑ Christians in Israel Well-Off, Statistics Show: Christians in Israel are prosperous and well-educated - but some fear that Muslim intimidation will cause a mass escape to the West . Arutz Sheva (24 декабря 2012). Дата обращения: 5 сентября 2016. Архивировано 31 августа 2018 года.
- ↑ פרק 4 פערים חברתיים-כלכליים בין ערבים לבין יהודים . Abrahamfund.org. Дата обращения: 18 сентября 2016. Архивировано из оригинала 19 октября 2015 года.
- ↑ David, Hanna. "David, H. (2014). Are Christian Arabs the New Israeli Jews? Reflections on the Educational Level of Arab Christians in Israel". International Letters of Social and Humanistic Studies, 21(3) 175-187. Архивировано 8 марта 2020. Дата обращения: 5 сентября 2016.
- ↑ McGahern, Una. Palestinian Christians in Israel: State Attitudes Towards Non-Muslims in a Jewish State. — Routledge, 2011. — P. 51. — ISBN 9780415605717.
- ↑ 1 2 3 4 5 Israel's Religiously Divided Society: Identity . Pew Research Center (8 марта 2016). Дата обращения: 23 февраля 2017. Архивировано 13 октября 2018 года.
- ↑ Palestinian Genes Show Arab, Jewish, European and Black-African Ancestry | Global Politician (англ.). www.globalpolitician.com. Дата обращения: 14 декабря 2017. Архивировано 16 декабря 2017 года.
- ↑ 1 2 Lis, Jonathan (2014-09-17). "Israel Recognizes Aramean Minority in Israel as Separate Nationality". Haaretz (англ.). Архивировано 22 декабря 2017. Дата обращения: 20 декабря 2017.
- ↑ Обычно арамеями признают себя марониты Израиля и марониты — выходцы из Ливана, переехавшие в Израиль, хотя среди участников арамейского движения есть носители новоарамейских языков и христиане из халдеев, несториан, яковитов, которые использовали богослужение и книги на арамейском языке, что и в наше время порождало интерес к его изучению или признанию арамейской идентичности.
- ↑ עמרוסי, אמילי אנחנו לא ערבים - אנחנו ארמים (неопр.). ישראל היום (9 августа 2013). Дата обращения: 13 ноября 2022. Архивировано 19 октября 2019 года.
- ↑ "Israeli court rules that Aramean minority can choose Jewish or Arab education". Haaretz. Архивировано 21 апреля 2021. Дата обращения: 15 сентября 2023.
- ↑ 1 2 Cohen, Ariel (28 September 2014). "Israeli Greek Orthodox Church denounces Aramaic Christian nationality". Jerusalem Post. Архивировано 6 сентября 2019. Дата обращения: 14 декабря 2014.
- ↑ Is There Really an Aramean Nation? Israel National News (27 сентября 2014). Дата обращения: 15 сентября 2023. Архивировано 2 мая 2019 года.
- ↑ New Nationality for Christians: Aramaean . Israel National News (17 сентября 2014). Дата обращения: 15 сентября 2023. Архивировано 10 мая 2019 года.
- ↑ Novak's Column on Palestinian Christians -May 25, 2006 (7 апреля 2007). Дата обращения: 19 декабря 2017. Архивировано из оригинала 7 апреля 2007 года.
- ↑ "Критическое положение христиан на Святой Земле". Miłujcie się!. Архивировано 5 апреля 2018. Дата обращения: 5 апреля 2018.
- ↑ Blomfield, Adrian (2012-09-07). "Vatican official says Israel fostering intolerance of Christianity" (англ.). Архивировано 16 января 2018. Дата обращения: 19 декабря 2017.
- ↑ Fisher, Ian (2006-09-17). "Pope Apologizes for Uproar Over His Remarks". The New York Times (англ.). Архивировано 22 декабря 2017. Дата обращения: 19 декабря 2017.
- ↑ "Gaza Christians Observe Somber Christmas after Murder | Persecution". Persecution (англ.). 2007-12-25. Архивировано 4 апреля 2018. Дата обращения: 1 апреля 2018.
- ↑ The Murder of Rami Ayyad . www.mideastweb.org. Дата обращения: 1 апреля 2018. Архивировано 4 апреля 2018 года.
- ↑ Arthur Hagopian. Armenian Patriarchate protests deportation of seminarians. — 9 September 2009.
- ↑ CNN, From Kevin Flower,. "Israel court: Deported Palestinian student can't return - CNN.com" (англ.). Архивировано 22 декабря 2017. Дата обращения: 19 декабря 2017.
{{cite news}}
:|last=
имеет универсальное имя (справка)Википедия:Обслуживание CS1 (лишняя пунктуация) (ссылка) Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка) - ↑ 1 2 Папа Римский – где христиане Вифлеема? stop-news.com. Дата обращения: 1 апреля 2018. Архивировано 1 апреля 2018 года.
- ↑ "Bethlehem: Mar Charbel Monastery set on fire". Latin Patriarchate of Jerusalem (англ.). 2015-09-30. Архивировано 8 октября 2015. Дата обращения: 1 апреля 2018.
- ↑ "Bethlehem Monastery Fire Was Islamist Arson: Church | Clarion Project". Clarion Project (англ.). 2015-09-29. Архивировано 1 апреля 2018. Дата обращения: 1 апреля 2018.
- ↑ Иулия. Христиане Святой земли — между молотом и наковальней. Обсуждение на LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников . www.liveinternet.ru. Дата обращения: 1 апреля 2018.
- ↑ Anne Sofie Roald, Anh Nga Longva. Religious Minorities in the Middle East: Domination, Self-Empowerment, Accommodation. — BRILL, 2011-11-11. — 380 с. — ISBN 9789004216846. Архивировано 1 апреля 2018 года.
- ↑ "The ravaged palace that symbolises the hope of peace". The Independent (англ.). 2011-04-13. Архивировано 25 сентября 2017. Дата обращения: 5 апреля 2018.
- ↑ Untitled (17 сентября 2010). Дата обращения: 5 апреля 2018. Архивировано 17 сентября 2010 года.
- ↑ Copyright (c) 2006-2011 METAMORF S.A. All Rights Reserved. Palestine in Chile - Chile, V!VA Travel Guides - Articles about traveling to Chile. (англ.). www.vivatravelguides.com. Дата обращения: 5 апреля 2018. Архивировано 18 марта 2018 года.
- ↑ Michael Talbot. Review: Erik Freas, Muslim-Christian Relations in Late-Ottoman Palestine: Where Nationalism and Religion Intersect. New York: Palgrave Macmillan, 2016 (англ.) // Studies in Ethnicity and Nationalism 16:3 (2016), pp526-529.
- ↑ Margaret Cormack. Muslims and Others in Sacred Space. — OUP USA, 2013-01-10. — 252 с. — ISBN 9780199925063. Архивировано 1 ноября 2022 года.
- ↑ دخلت مغارة الميلاد، الشبكة العربية الأرثوذكسية، 22 نوفمبر 2011. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ↑ بابا نويل، إرسالية مار نرساي، 22 نوفمبر 2011. Архивировано 02 ديسمبر 2016.
- ↑ Christmas in Bethlehem - Christmas Celebrations and Processions in Bethlehem . web.archive.org (24 сентября 2009). Дата обращения: 3 апреля 2023. Архивировано 24 сентября 2009 года.
- ↑ St. George's Feast Bethlehem.ps. Centre for the Cultural and Historical Preservation of Palestine. Архивировано 26 марта 2020 года.
- ↑ عيد البربارة Архивировано 27 يونيو 2016.
- ↑ 1 2 3 الحجارة الحية، مرجع سابق، ص.31
- ↑ مهرجان البيرة الفلسطينية على الطريقة البافارية الألمانية (араб.). مصراوي.كوم. Дата обращения: 27 августа 2023. Архивировано 22 июля 2016 года.
- ↑ IMEU: Cuisine . web.archive.org (4 августа 2007). Дата обращения: 4 сентября 2023. Архивировано из оригинала 4 августа 2007 года.
- ↑ "A Glimpse Into the Life of the West Bank's Last Christians". Haaretz (англ.). Архивировано 8 ноября 2022. Дата обращения: 4 сентября 2023.
- ↑ "المطران عطاالله حنا يعود الاعلامية الفلسطينية ايمان عياد بعد الوعكة الصحية التي المت بها". دنيا الوطن. 2014-04-23. Архивировано 3 февраля 2020. Дата обращения: 16 сентября 2017.
{{cite news}}
: Указан более чем один параметр|accessdate=
and|access-date=
(справка) - ↑ "Han ger dig sina bästa fototips". 2016-02-13. Архивировано 15 сентября 2017. Дата обращения: 12 марта 2018.
{{cite news}}
: Указан более чем один параметр|accessdate=
and|access-date=
(справка) - ↑ "هذا الصباح-مصور فوتوغرافي فلسطيني يطرق أبواب العالمية". Архивировано 6 марта 2019. Дата обращения: 12 марта 2018.
{{cite news}}
: Указан более чем один параметр|accessdate=
and|access-date=
(справка) - ↑ أندراوس باسوس يحمل صورة فلسطين الجميلة في رسالته إلى العالم (араб.). www.mbc.net. Дата обращения: 12 марта 2018. Архивировано 14 марта 2018 года.
- ↑ AlArabiya قناة العربية (2016-09-09), فلسطيني وشقيقته يحققان قرابة مليوني مشاهدة على فيس بوك بأغنيات رمضان, Дата обращения: 12 марта 2018 Архивная копия от 16 декабря 2019 на Wayback Machine
Литература
- Morris, Benny, 1948: A History of the First Arab-Israeli War, (2009) Yale University Press. ISBN 978-0-300-15112-1
- Reiter, Yitzhak, National Minority, Regional Majority: Palestinian Arabs Versus Jews in Israel (Syracuse Studies on Peace and Conflict Resolution), (2009) Syracuse Univ Press (Sd). ISBN 978-0-8156-3230-6
- Parker T. S. An Empire's New Holy Land: The Byzantine Period // Near Eastern Archaeology. — 1999. — Vol. 62, № 3. — P. 134—180.
- Lev, Yaacov (1999), Saladin in Egypt, BRILL, ISBN 978-90-04-11221-6
- Исраэль Барталь. Иерусалим в конце османской эпохи: между обновлением и застоем. — Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 1998. — Т. 9. — 197 с. — (Иерусалим в веках).
- Лакер В. История сионизма = A History of Zionism / Пер. с англ.: А. Блейз, О. Блейз. — М.: Крон-пресс, 2000. — 848 с. — (Экспресс). — 5000 экз. — ISBN 5-232-01104-9.
Ссылки
- Palestinian Christians in the Holy Land and the Diaspora Архивная копия от 11 августа 2015 на Wayback Machine. Latin Patriarchate of Jerusalem, 21 October 2014
- Palestinian Christians in the Holy Land. Institute for Middle East Understanding, 17 December 2012
- Christian Presence in Palestine and the Diaspora: Statistics, Challenges and Opportunities Архивная копия от 16 октября 2015 на Wayback Machine. Global Ministries, 31 August 2012
- Middle East Christians: Gaza pastor (Interview with Hanna Massad). BBC News. Published 21 December 2005.
- Christians in the Middle East — 11 May 09 — Part 1 — Riz Khan on YouTube at Al Jazeera English
- Christians in the Middle East — 11 May 09 — Part 2 — Riz Khan on YouTube at Al Jazeera English
- Bethlehem University
- «What is it like to be a Palestinian Christian?» at Beliefnet.com
- Religion in the news — Israelis and Palestinians
- Hard Time in the House of Bread
- Al-Bushra Архивная копия от 1 апреля 2004 на Wayback Machine (an Arab-American Catholic perspective)
- Palestinian Christians: Challenges and Hopes Архивная копия от 15 апреля 2010 на Wayback Machine by Bernard Sabella
- Salt of the Earth: Palestinian Christians in the Northern West Bank, a documentary film series
- Arab Christians in Israel threaten to close their churches. MEMO, 28 September 2015
- // ЦентрАзия.