Атаганы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Атаганы
Современное самоназвание Атаган
Численность и ареал

 Бурятия:

 Монголия

Описание
Язык бурятский
Религия буддизм, шаманизм
Входит в селенгинские буряты
Родственные народы хатагины, сартулы, сонголы, хори-буряты
Происхождение
монгольское

Атага́ны  (

этнической Бурятии
.

бурятского рода атаган. Янгажинский дацан
.
Молебен в Атаган-Дырестуйском дацане.

История

История селенгинских родов описана в хронике «Бичихан запискэ» и летописи Пахлашкин-ламы. Одним из тех, кто участвовал в написании «Бичихан запискэ» был представитель Атаганского рода Ниндак Вампилов[1].

Из летописи Пахлашкин-ламы и исторических записок о восьми селенгинских родах известно, что атаганы вышли из Монголии двумя разными группами: в 1631 году атаган-шарайты под предводительством Далай-Кулука, а в 1665 году сорок атаганцев и четыре хотоктинца под руководством братьев Чикир-барас-батора и Хангин-цолом-хошучи[1].

Согласно рукописи «История выхода в свое время из Монголии восьми родов Селенгинского ведомства для вхождения в государство российского богатырского белого царя», 40 атаганцев и 4 хотоктинца под предводительством братьев Чикир-батора и Хангин-хошучи вышли из подчинения монгольского

Сайн-нойон-хана, будучи недовольными его правлением. Они жили сначала севернее, а потом южнее Байкала и приняли подданство белого царя, получив земли по Джиде и Ичетуе. Далее сказано о родовых (Джидинском и Ацинском) дацанах[1]
.

По русским архивным документам, атаганы, как пишет Б. О. Долгих, впервые стали числиться в качестве русских подданных с 1675 г.

Иро и Гусиного озера[2]
.

В 1749 году атаганами был основан Атаган-Дырестуйский дацан, существующий и поныне[3].

В 1764 году были сформированы 4

Цонголов». Полки получили названия от имён бурятских родов, отправивших наибольшее количество воинов[4]
.

Происхождение

Широко распространено мнение, согласно которому атаганы являются выходцами из

этнической Бурятии
.

Согласно Ц. Б. Цыдендамбаеву есть основание считать, что атаганы были связаны с

хотогойтах, между тем Асуйхан представляет собой эпоним давно сложившегося народного сказания, в котором воплощен образ женщины-предводительницы племени бурят[1]
.

Согласно Б. З. Нанзатову, атаганы тесно связаны с бурятским этногоническим узлом. Упоминание атагатов и хотоготов в ранних бурятских преданиях, по крайней мере, свидетельствует о давнем соседстве бурятских племен и атаганов. Одним из крупных подразделений атаганов являются шарайт-атаганы, прибывшие на Селенгу из долины р. Уды, где в XVII—XVIII вв. шарайты, будучи относительно многочисленной группой, составляли собственный улус (административная единица) в Нижнеудинской землице (в русских документах Шараитский / Шеранский / Шураитский улус). Земли шарайтов располагались в долине р. Уды, южнее Нижнеудинска. По сведениям Б. О. Долгих, собранным в 1727 г., значительная часть шарайтов мигрировала в долину р. Джиды[5][2].

По мнению монгольского историка Цонгоол Б. Нацагдоржа, оток Атаган полностью составлен из выходцев из Шарайтского улуса в долине р. Уды на западе Бурятии. Им было приведено несколько аргументов, включая сопоставление имени одного из предводителей (Чакир в рус. документах) с именами бурятских беженцев в монгольских документах (Цахир барс баатар в монг. документах), упоминание о них в документах

Тушету-хана как бывших подданых Цаган-хана. Кроме того, Ц. Б. Нацагдорж обратил внимание на факт обиды атаганов на Тушету-хана, отраженной в летописи. Обида подданных на своего сюзерена в принципе была невозможна в случае с коренным монгольским населением аймака, но вполне допустима, если речь шла о переселенцах, оказавшихся на его территории[5]
.

По Б. З. Нанзатову, миграция шарайтов в 1727 г. в долину Джиды не была случайной. Это было очередное воссоединение бурят Шарайтского улуса, покинувших земли вблизи Нижнеудинского острога[5].

В начале XX в.

сойот и бурут[6]
.

Атаганские роды

Атаганы относят себя к кости суусагай, предки которых вышли из

сонголов Монголии упоминается род атаган сонгоол[10]
.

Атаганы ранее подразделялись на два административных рода: I и II атаганов[5]. I атаганов административный род включал пять десятков: дабхурский, тасурхаевский, ходагинский, дырестуйский, джидинский[5]; II атаганов род включал ацайский десяток[11].

В летописи Пахлашкин-ламы сообщается, что по материнской линии атаганы подразделяются на три группы, одна из которых произошла от Хобадо, другая — от Ататы и третья — от Зук-угэя[1].

В Монголии проживают носители родовых фамилий атаган, атаган сонгоол, атаган цонгоол[12].

Жунжены в составе атаганов, предположительно, являются осколком древних жужаней[13]. Согласно альтернативному мнению, они восходят к чжурчжэням[14].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Цыдендамбаев Ц. Б. Бурятские исторические хроники и родословные. Историко-лингвистическое исследование. — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1972. — 664 с.
  2. ↑ 1 2 Долгих Б. О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — 621 с.
  3. ↑ Абаева Л. Л. Культ гор и буддизм в Бурятии (эволюция верований и культов селенгинских бурят). — Наука, 1992. — 139 с. — ISBN 9785020101043. Архивировано 10 августа 2020 года.
  4. ↑ История Бурятии в 3 т. Т II. XVII — начало XX в.. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2009. — С. 71. — 624 с. — ISBN 9785792503250.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Нанзатов Б. З., Содномпилова М. М. Селенгинские буряты в XIX в.: этнический состав и расселение (юго-западный ареал) // Вестник БНЦ СО РАН. — 2019. — № 1 (33). — С. 126—134. Архивировано 28 октября 2021 года.
  6. ↑ Жамцарано Ц. Ж. Путевые дневники, 1903—1907 гг. — Изд-во БНЦ СО РАН, 2001. — С. 49. — 380 с.
  7. ↑ Абаева Л. Л. Культ гор и буддизм в Бурятии: (Эволюция верований и культов селенгин. бурят). — Наука, 1992. — 139 с. — ISBN 9785020101043. Архивировано 10 августа 2020 года.
  8. ↑ Нанзатов Б. З. Племенной состав бурят в XIX веке // Народы и культуры Сибири. Взаимодействие как фактор формирования и модернизации. — 2003. — С. 15—27. Архивировано 16 ноября 2021 года.
  9. ↑ Доржиев Б. Ц., Эрдынеев В. Л., Будаева Н. П., Цыдыпова Т. П. Ивалга голдо hуудалтай зоной угай бэшэг (Родословная иволгинских бурят) / Бимба лама Доржиев, гэбшэ-лама Иволгинского дацана "Хамбын хурэ". — Улан-Удэ, 2012. — 424 с.
  10. ↑ Нанзатов Б. З. Этнотерриториальные группы и этнический состав бурят в современной Монголии (по материалам полевых исследований) // Вестник БНЦ СО РАН. Архивировано 3 ноября 2021 года.
  11. ↑ Нанзатов Б. З. Селенгинские буряты в XIX в.: этнический состав и расселение (северный и центральный ареалы) // Вестник БНЦ СО РАН. — С. 79—95. Архивировано 9 октября 2019 года.
  12. ↑ Үндэсний Статистикийн Хороо. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 15 июля 2019. Архивировано 12 декабря 2020 года.
  13. ↑ Материалы по истории и филологии Центральной Азии. — Улан-Удэ: Бурятское книжное изд-во, 1965. — С. 106, 117. Архивировано 14 ноября 2020 года.
  14. ↑ Абаева Л. Л. Республика Бурятия: модель этнологического мониторинга. — Российская академия наук, Ин-т этнологии и антропологии, 1999. — С. 70. — 95 с. — ISBN 978-5-201-14653-5.

Литература

  • Бурятские летописи. Улан-Удэ, 1995.
  • Цыдендамбаев Ц. Б.
    Бурятские исторические хроники и родословные. Историко-лингвистическое исследование. — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1972. — 664 с.
  • Нанзатов Б. З. Племенной состав бурят в XIX веке // Народы и культуры Сибири. Взаимодействие как фактор формирования и модернизации: Сборник статей. — Иркутск, 2003. — С. 15—27.
  • Нимаев Д. Д., Нанзатов Б. З. Родоплеменные и этнотерриториальные группы бурят в XVII—XIX вв. // Буряты. М., Наука, 2004.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Атаганы&oldid=131569935