Туласы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Туласы
монг. төөлөс, төөлс
Другие названия толёсы, туаласы, тоолесы, тоелесы, тогулэсы, тоолисы, тоелёсы, тогулесы
Этноиерархия
Группа народов
монголы
Подгруппа хойин-иргэн
Общие данные
Язык
монгольский
Письменность старомонгольское письмо
Религия тенгрианство, шаманизм
Предки шивэй, сяньби, дунху, хунну
Потомки олёты, сэгэнуты
Родственны
туматы), ойраты
Историческое расселение
Монгольская империя, Баргуджин-Токум

Туласы, толёсы (

баргутов. В письменных источниках туласы упоминаются в составе лесных племён (хойин-иргэн), проживавших на севере Монгольской империи
.

Этноним

В

английском переводе У. М. Такстона — в форме tolas[4]
.

В «Сокровенном сказании монголов» название тулас встречается в формах тоолес[5], тоелес[6], в «Алтан Тобчи» — в форме тогулэс (тӧгӱлэс, tögüles, tö’öles, töläs)[7]. В монголоязычной литературе этноним отражён в формах: төөлөс[8], төөлөстан[9], төөлс, тоолис[10], төөлис[11], тулас[3]. Другие формы этнонима: толёс, töölös[8], тоелёс, тогулес[12], tö’ölös, tö’eles[13].

Как полагают исследователи, под именами тулас/толёс в письменных источниках упоминаются олёты и сэгэнуты[12]. Согласно Д. В. Цыбикдоржиеву, этнонимы tögüles и ögüled (төөлөс и өөлөд) тождественны между собой[8][12].

История

Монгольская империя в 1207 г.

Согласно сведениям из «

монголы и которые называют Баргуджин-Токум»[2]
.

В пределах страны Баргуджин-Токум также проживали такие племена, как

кэрэмучин, хойин-урянка. Каждое племя «в отдельности имело начальника и предводителя». Все вышеперечисленные племена вошли в состав империи Чингисхана в начале XIII века[2]
.

Известно, что у Ариг-Буги была наложница из племени тулас. От неё родились сыновья Ариг-Буги Найра и Бука[2].

Согласно «Сокровенному сказанию монголов», лесные племена выразили покорность Джучи в 1207 году (в год Зайца). Высоко оценив заслуги Джучи, Чингисхан обратился к нему со словами: «Ты старший из моих сыновей. Не успел выйти из дому, как в добром здравии благополучно воротился, покорив без потерь людьми и лошадьми Лесные народы. Жалую их тебе в подданство»[6].

Тоолесы были в числе монгольских племён, которые по указу Чингисхана находились в прямом подчинении у

теленгутами[5]
.

Туласы и олёты

Этнические группы бурят в начале XVII века

Как считают П. Б. Коновалов и Д. В. Цыбикдоржиев, под именами тулас/толёс в письменных источниках упоминаются

Сборнике летописей» название тулас является искажением исходного термина[8]
.

Предположительно, именем töölös степняки-

монголы называли древних олётов-сэгэнутов. Возможно, это не самоназвание, а прозвище или какая-то редкая форма этнонима, чаще использовавшаяся не самими баргуджинскими племенами, а их соседями. Версия отождествления толёсов монгольских памятников с сэгэнутами объясняет отсутствие упоминаний в источниках как этнонима сэгэнут, так и этнонима өөлөд, которым называли тех же сэгэнутов[8]
.

Некоторые монгольские этнонимы XII—XIII вв. в источниках отмечены с исчезающим начальным согласным (например,

хунгирад — унгирад). Предположительно, этим и объясняется трансформация этнонима төөлөс в өөлөд[8]
.

Согласно Д. В. Цыбикдоржиеву, олёты — племя изначально не

баргутской. После 1207 году толёсы были отданы в ведение нойона Хорчи, а не ойратов, верных союзников Чингисхана, а во время похода Джучи в 1207 году толёсы снова упомянуты независимо от ойратов[8]
.

В

бурятских легендах отделение олётов обычно описывается в следующей схеме. Прародитель бурятского народа Баргу-батур, выделяя наследство трём сыновьям, Олёдаю, Бурядаю и Хоридаю, старшему из них дарит оружие и завещает завоевать себе новые земли. В той сюжетной схеме, что сложилась после XIII—XIV вв., буряты, ориентируясь на исторические реалии, делают старшим сыном Олёдая, «праотца олётов» и вкладывают в уста Баргу-батура завет покорить земли на западе. Так, бурятская мифология объясняет тот факт, что большая часть олётов ушла из Баргуджин-орона и нашла себе судьбу в составе ойратов[8]
.

По мнению Д. В. Цыбикдоржиева, фольклор самих бурятских олётов в своде легенд, не связанных с сюжетом о Баргу-батуре, не только подтверждает, но и конкретизирует версию как раз об исконно бурятском начале их этногенеза[8].

Согласно Е. В. Павлову, легенда о происхождении олётов от Баргу-батора «возможно, указывает на то, что олёты и протобурятские племена входили в состав объединения баргутов, населявших легендарную землю Баргуджин-Токум, которая в научной литературе связывается не только с Западным

Предбайкальем»[14]
.

Как считает Н. Г. Очирова, буряты и ойраты представляли собой единую историческую общность. По её мнению, учитывая, что «в этническом составе как

калмыков, так и бурят имеется большое количество одних и тех же родов, причем явно древнего происхождения, а не новообразования», надо согласиться с мнением П. Б. Коновалова о том, что «это обстоятельство вкупе с указаниями письменных источников на былую общность исторической географии бурят и ранних ойратов служит основанием говорить об ойрато-бурятской исторической общности эпохи средневековья»[14]
.

См. также

Примечания

  1. ↑ Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Том I. Книга 1. Указатель названий народов / Л. А. Хетагуров, А. А. Семенов. www.vostlit.info. Дата обращения: 20 ноября 2019. Архивировано 20 августа 2019 года.
  2. ↑ 1 2 3 4 Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Том I. Книга 1. Раздел 2 / Л. А. Хетагуров, А. А. Семенов. www.vostlit.info. Дата обращения: 7 марта 2020. Архивировано 19 февраля 2020 года.
  3. ↑ 1 2 Рашид ад-Дин. Судрын чуулган. Нэгдүгээр боть. Нэгдүгээр дэвтэр / Ц. Сүрэнхорлоо, Г. Сүхбаатар, Ж. Болдбаатар. — Улаанбаатар. — С. 46, 85—86.
  4. ↑ Jamiʻuʼt-tawarikh. Compendium of chronicles. A History of the Mongols. Part One / Translated and Annotated by W. M. Thackston. — Harvard university, 1998. — С. 25, 57—58.
  5. ↑ 1 2 Сокровенное сказание монголов. § 207 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
  6. ↑ 1 2 Сокровенное сказание монголов. § 239 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
  7. ↑ Лубсан Данзан. Алтан Тобчи. Золотое сказание. Перевод Н. П. Шастиной / Румянцев Г. Н. — Москва: Наука, 1973. — С. 184, 356. — 440 с.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Цыбикдоржиев Д. В. Ойраты до и после 1207 г. // Культурное наследие народов Центральной Азии. Вып. 3: сб. ст. — Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2012. — С. 120—148. — ISBN 978-5-7925-0364-9. Архивировано 20 апреля 2019 года.
  9. ↑ Лувсанданзан. Алтан Товч. — Улаанбаатар, 2006. — С. 156. — 296 с. — ISBN 99929-9-189-5.
  10. ↑ Монголын нууц товчоо. — Улаанбаатар: Болор судар, 2003. — 192 с.
  11. ↑ Очир А. Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов / д.и.н. Э. П. Бакаева, д.и.н. К. В. Орлова. — Элиста: КИГИ РАН, 2016. — С. 18. — 286 с. — ISBN 978-5-903833-93-1.
  12. ↑
    ISSN 2227-2380. Архивировано
    5 июня 2019 года.
  13. ↑ Igor de Rachewiltz. The Secret History of the Mongols: A Mongolian Epic Chronicle of the Thirteenth Century. — 2015. — С. 131, 155.
  14. ↑
    ISSN 2500-1523
    .
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Туласы&oldid=124864906